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第四章 道沖而用之

道德經作者:王弼發佈:懋基

2017-12-24 14:55

道沖而用之或不盈,淵兮似萬物之宗;挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先。

道沖而用之或不盈,淵兮似萬物之宗;

王注夫執一家之量者,不能全家。執一國之量者,不能成國。窮力舉重,不能為用,故人雖知,萬物治也,治而不以二儀之道,則不能贍也。地雖形魄,不法於天則不能全其寧。天雖精象,不法於道則不能保其精。沖而用之,用乃不能窮滿以造實,實來則溢,故沖而用之,又復不盈,其為無窮亦已極矣。形雖大,不能累其體,事雖殷,不能充其量,萬物舍此而求主,主其安在乎。不亦淵兮似萬物之宗乎。

挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先。

王注銳挫而無損,紛解而不勞,和光而不污,其體同塵而不渝,其真不亦湛兮似或存乎。地守其形,德不能過其載,天慊其象,德不能過其覆,天地莫能及之,不亦似帝之先乎。帝,天帝也。


道沖沖:通盅,音沖,器物虛空,比喻空虛。延章註:沖,深遠若無。道之不可見,而用之不可盡,玄乎不可得,其若沖也;『大盈若沖』者,海之盈可謂大矣,天之盈可謂無限矣,深遠不可測,故謂大盈亦大沖,正言若反也,而用之有弗盈也有弗盈:有,通又。盈:滿,引申為盡。淵呵淵:深遠。呵,音阿:語助詞,表示停頓!似萬物之宗宗:祖宗,祖先。銼其兌銼其兌:銼,音挫:消磨,折去。兌,音銳:通銳,銳利、鋒利。銼其銳:消磨掉它的銳氣,解其紛解其紛:消解掉它的糾紛,和其光和其光:調和隱蔽它的光芒,同其塵同其塵:把自己混同於塵俗。以上四個『其』字,都是說的道本身的屬性。湛呵,音暫:沉沒,引申為隱約的意思。段玉裁在【說文解字注】中說,古書中『浮沉』的『沉』多寫作『湛』。『湛』、『沉』古代讀音相同。這裏用來形容『道』隱沒於冥暗之中,不見形跡!似或存似或存:似乎存在。連同上文『湛呵』,形容『道』若無若存。參見第十四章『無狀之狀,無物之象,是謂惚恍』等句,理解其意。吾不知其誰之子,象帝之先象:似

延章疏
道沖,而盈乎宇宙,無形乎而無所不用,無象乎而無所不在,和同萬物,猶其宗先。

延章按
道者,則也。萬物無則不行,天道者,天則也,無名無形,無善無惡,其一不可得;人道者,禮法也,名而不致,用而不盈,其一曰公正。其一分二,二而生四,四而生不盡,不盡者,不盈也。道者,象帝之先,帝者,萬物之始。人道者,人之道也,無人而道之不存矣,道者,帝之道也,無帝而道之無以見矣。

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