2017-12-24 14:52
一
释举事以名篇。
一
疏胠，开；箧，箱；囊，袋；摄，收；缄，结；縢，绳也。扃，关钮也；𫔎，锁钥也。夫将为开箱探囊之窃，发匮取财之盗，此盖小贼，非巨盗者也。欲为守备，其法如何？必须收摄箱囊，缄结绳约，坚固扃𫔎，使不慢藏。此世俗之浅知也。
释“胠”李起居反。史记作搚。徐起法反，一音虚乏反。司马云：从旁开为胠。一云：发也。“箧”苦协反。“探”吐南反。“囊”乃刚反。“匮”其位反，槛也。“必摄”，如字。李云：结也。崔云：收也。“缄”古减反。“縢”向崔本作幐，同。徒登反。崔云：约也。案广雅云：缄縢，皆绳也。“扃”古荧反。崔李云：关也。“𫔎”古穴反。李云：纽也。崔云：环舌也。“知也”如字，又音智。下同。
二
注知之不足恃也如此。
疏夫摄缄縢固扃𫔎者，以备小贼。然大盗既至，负揭而趋，更恐绳约关钮之不牢，向之守备，翻为盗资，是故俗知不足可恃。
释“揭”徐其谒反，又音桀。三苍云：举也，担也，负也。“担”丁甘反。“而趋”七须反。李云：走也。“唯恐”丘用反。“乡之”本又作向，亦作曏，同。许亮反。“为大盗”于伪反。下及下注而为同。“积者”如字，李子赐反。
校
一、依世德堂本及释文原本改。以下均误，不复出。
二、赵谏议本作向。
一
疏夫体道大贤，言无的当，将欲显忘言之理，故曰试论之。曰：夫世俗之人，知谟浅近，显迹之圣，于理未深。既而意在防闲，更为贼之聚积；虽欲官世，翻为盗之守备。而信〔言〕有不为者，欲明岂有不为大盗积守乎，言其必为盗积也。
二
疏假设疑问，发明义旨。
三
疏齐，即太公之后，封于营丘之地。逮桓公九合诸侯，一匡天下，百姓殷实，无出三齐。是以鸡犬鸣吠相闻，邻邑栋宇相望，罔罟布以事畋渔，耒耨刺以修农业。境土宽大，二千余里，论其盛美，实冠诸侯。耒，犁也。耨，锄也。
释“罔罟”音古，罔之通名。“耒”力对反，徐力猥反，郭吕匮反。李云：犁也。一云：耜柄也。“耨”乃豆反。李云：锄也。或云：以木为锄柄。“所刺”徐七智反。
四
疏夫人非土不立，非谷不食，故邑封土祠曰社，封稷祠曰稷。稷，五谷之长也。社，吐也，言能吐生万物也。司马法：六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井四为邑。又云：五家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。郑玄云：二十五家为闾，二千五百家为州，万二千五百家为乡也。阖，合也。曷，何也。阖四境之内，三齐之中，置此宗庙等事者，皆放效尧舜以下圣人，立邦国之法则也。
释“阖”户腊反。“四竟”音境。下之竟同。“治邑”直吏反。“屋”，周礼：夫三为屋。“州”，五党为州，二千五百家也。“闾”，五比为闾，二十五家也。“乡”，五州为乡，万二千五百家也。
五
注法圣人者，法其迹耳。夫迹者，已去之物，非应变之具也，奚足尚而执之哉！执成迹以御乎无方，无方至而迹滞矣，所以守国而为人守之也。
疏田成子，齐大夫陈恒也，是敬仲七世孙。初，敬仲适齐，食菜〔采〕于田，故改为田氏。鲁哀公十四年，陈恒弑其君，君即简公也。割安平至于郎邪，自为封邑。至恒曾孙太公和，迁齐康公于海上，乃自立为齐侯。自敬仲至庄公，凡九世知齐政；自太公至威王，三世为齐侯；通计为十二世。庄子，宣王时人，今不数宣王，故言十二世也。
释“田成子”，齐大夫陈恒也。“一旦”宋元嘉中本作一日。“杀”音试。“齐君”，简公也。春秋哀公十四年，陈恒杀之于舒州。“而盗其国”，司马云：谓割安邑以东至郎邪自为封邑也。
六
注不盗其圣法，乃无以取其国也。
疏田恒所盗，岂唯齐国？先盗圣智，故得诸侯。是知仁义陈迹，适为盗本也。
释“圣知”音智。下同。
七
疏田恒篡窃齐国，故有巨盗之声名；而位忝诸侯，身处唐虞之安乐。
八
疏子男之邦，不敢非毁；伯侯之国，讵能征伐！遂胤胄相系，宗庙遐延。世历十二，俱如前解。
释“十二世有齐国”，自敬仲至庄子，九世知齐政；自太公和至威王，三世为齐侯，故云十二世也。◎俞樾曰：释文曰，自敬仲至庄子九世知齐政；自太公和至威王，三世为齐侯，故云十二世。此说非也。本文是说田成子，不当追从敬仲数起。疑庄子原文本作世世有齐国，言自田成子之后，世有齐国也。古书遇重字，止于字下作二字以识之，应作世二有齐国。传写者误倒之，则为二世有齐国。于是其文不可通，而从田成子追数至敬仲适得十二世，遂臆加十字于其上耳。
九
注言圣法唯人所用，未足以为全当之具。
疏揭仁义以窃国，资圣智以保身。此则重举前文，以结其义也。
释“以守”如字，旧音狩。
校
一、阙误引张君房本圣人作圣智，下文善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；则圣人之利天下也少；圣人生而大盗起；掊击圣人；圣人已死；圣人不死；虽重圣人；是乃圣人之过也；彼圣人者天下之利器也；句内圣人并同。