宋子曰：首山之采，肇自軒轅首山之采，肇自軒轅：軒轅：黃帝。【史記·孝武本紀】：『黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。』，源流遠矣哉。九牧貢金，用襄禹鼎九牧貢金，用襄禹鼎：【左傳】宣公三年：『昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，萬物而爲之備。』九牧：九州之方伯。用九州所貢之銅鑄九鼎以像九州之物，從此火金功用日異而月新矣。夫金之生也，以土爲母，及其成形而效用於世也，母模子肖母模子肖：按五行說，金生於土，故前雲金『以土爲母』，而澆鑄金器則先以土爲模範，故又云『母模子肖』，亦猶是焉。精粗巨細之間，但見鈍者司舂，利者司墾，薄其身以媒合水火薄其身以媒合水火：以金鍛爲刃器，鑄爲炊具，可爲人獲取食物，烹製於水火之中而百姓繁，虛其腹以振盪空靈虛其腹以振盪空靈：以金鑄爲鍾鑹之屬，可以發聲傳遠而八音起。願者肖仙梵之身願者肖仙梵之身：有信仰者可以金鑄仙佛之像，而塵凡有至象。巧者奪上清之魄，而海宇遍流泉奪上清之魄，而海宇遍流泉：上清：銅錢之代稱。故事有錢精爲上清童子之說。泉：即錢，即屈指唱籌，豈能悉數！要之，人力不至於此。
譯文宋先生說：相傳上古黃帝時代已經開始在首山采銅鑄鼎，可見冶鑄的歷史真是淵源已久了。自從全國各地九州都進貢金屬銅給夏禹鑄成象徵天下大權的九個大鼎以來，冶鑄技術也就日新月異地發展起來了。金屬本是從泥土中產生出來的，當它被鑄造成器物來供人使用時，它的形狀又跟泥土造的母模一個樣。這正是所謂『以土爲母』，『母模子肖』。鑄件之中有精有粗，有大有小，作用各不相同。君且看：鈍拙的可以用來舂東西，鋒利的可以用來耕地，薄壁的可以用來燒水煮食而使民間百姓人丁興旺，空腔的可以用來振盪空氣而使聲波振盪，美妙的樂章得以悠然響起。善良虔誠的信徒們模擬仙界神佛之形態爲人間造出了精緻逼真的偶像，心靈手巧的工匠抓住天上月亮的隱約輪廓而造出了天下到處流通的錢幣。諸如此類，任憑人們屈指頭、唱籌碼，又哪裡能夠說得完呢？簡而言之，這些東西純靠人力是辦不到的。
