乾刚坤柔乾刚：《乾》卦六爻由纯阳组成，故曰乾刚。坤柔：《坤》卦六爻由纯阴组成，故曰坤柔，比乐师忧比乐：《比》有亲辅之义，故乐。师忧：《师》主军旅，动从行险，故忧。
白话文
乾刚健，坤柔顺；比欢乐，师忧愁。
临观之义，或与或求或与或求：或者为施予或者为营求。与，施予；求：营求。《临》二阳在四阴之下，有在上而临下之义，故曰“与”。《观》二阳在四阴之上，“大观在上”有下以仰观上之义，故曰“求”。
白话文
临观的义旨，或是施予，或是索求。
屯见而不失其居，蒙杂而著屯见：《屯》为“物之始生”故曰“见”。见，现。不失其居：指各居其所。《屯》二阳皆当位，故曰“不失其居”。蒙杂：《蒙》二阳失位，阴阳杂居。“屯见而不失其居，蒙杂而著”当为《杂卦》作者以当时传授的象义解《屯》《蒙》二卦。“屯见”、“蒙杂”以及“居”、“著”究竟确义为何，先儒虽有种种解说，恐皆未得实。笔者在此虽参照先儒之说解之，但仍觉不妥，故言明以待来者。
白话文
屯初生显现而不失其所居，蒙错杂而昭著。
震，起也；艮，止也。
白话文
震，为起始；艮，为停止。
损益，盛衰之始也。
白话文
损益是盛旺衰微的开始。
大畜，时也；无妄，灾也。
白话文
大畜，待时；无妄，有灾。
萃聚而升不来也，谦轻而豫怠也不来：即《序卦》所谓“聚而上者谓之升”。《萃》卦三阴聚于下，《升》卦三阴在于上，故曰“不来”。到内曰来，到外称往。不来，指不在内而在外。谦轻：《谦》卦有谦退之义，故曰轻。豫怠：《豫》卦有娱乐之义，故怠。怠，和乐。一本作怡，怠、怡二字通。
白话文
萃聚集而升不返回，谦轻己尊人而豫安乐亲逸。
噬嗑，食也；贲，无色也食：吃。噬嗑是指口中有物，故曰食。无色：即白色。《贲》离日在艮山下而无光，故曰“无色”。
白话文
噬嗑，为食用；贲，为无色。
兑见而巽伏也兑见而巽状：兑阴在上故曰“见”，巽阴在下故曰“伏”。
白话文
兑喜悦外现，巽进入而隐伏。
随，无故也；蛊，则饬也无故：无事。《随《卦》有随时而安之义，即《象传》所谓“君子以向晦入宴息”。故为“无故”。饬：一本作“饰”，训为整治，《蛊》为有事之卦，《序卦》“蛊者，事也”，有事则需要修整，故曰“饬”。
白话文
随，无事休息；蛊，有事则整治。
剥，烂也；复，反也烂：熟烂。《剥》一阳被五阴剥落，象果熟烂被剥落一样，故曰“烂”。反：通“返”。《复》一阳复返于初，故曰“反”。
白话文
剥，为剥烂；复，为返回。
