2023-8-6 00:48
物不可以終壯，故受之以晉大壯：此卦四陽盛長而壯大，故先儒多訓壯為大。依【繫辭】『日中則昃，月盈則食』之理，其【大壯】四陽盛長已過半，不久當止。故有止義。【雜卦】『大壯則止』是其確證。
白話文
萬物不可以長久盛壯，所以繼之以【晉】。
晉者，進也晉，有漸進之義。【晉】下坤上離，坤為地，離為日，日出地上，漸進上長，又從爻畫看，『柔進而上行』，故晉有『進』義。進必有所傷，故受之以明夷明夷：有光明受傷之義。【明夷】與【晉】相反，【晉】是日出地上，【明夷】是日入地中，其光明受傷，故『明夷』有明傷之義。
白話文
晉，上進。上進必遭傷害，所以繼之以【明夷】。
夷者，傷也。傷於外者必反其家，故受之以家人傷於外：【晉】離日在外，進極而傷入其內，變【明夷】。反其家：【家人】離日在內。家人：指一家之人。【家人】下離上巽，離為火，巽為風，風火相與，有家人之義，又【家人】二五得正相應，二為女在內，五為男在外，男女正，故有家人之義。
白話文
夷，傷，在外遭受傷害必返回家內，所以繼之以【家人】。
家人道窮必乖，故受之以睽家道窮：指室家至親，過而失節。乖：離散。
白話文
家道窮困必定會發生乖異，所以繼之以【睽】。
睽者，乖也。乖必有難，故受之以蹇睽：本義指目不相視，引申為乖異離散，【睽】下兌上離，離為火，兌為澤，火炎上，澤潤下，二者相違背，故有『乖』之義。
白話文
睽，乖異。乖異必定帶來險難，所以繼之以【蹇】。
蹇者，難也蹇：本指腿跛，行動不便，此引申為難，【蹇】下艮上坎，艮為山，坎為水，水為山所阻不得下流，故有『難』義。物不可以終難，故受之以解。
白話文
蹇，險難。萬物不可以始終有險難，所以繼之以【解】。
解者，緩也。緩必有所失，故受之以損解：有緩解之義。【解】下坎上震，坎為雨，震為雷，雷震天上，雨落地下，故有緩解之義。
白話文
解，緩解。緩解必定會所損失，所以繼之以【損】。
損而不已必益，故受之以益損，減損。【損】下兌上艮，艮為山，兌為澤，澤深山高有損深而增高之義。從爻畫看，【損】『損下益上』，故有減損之義。
白話文
不停損失必將轉向增益，所以以繼之以【益】。
益而不已必決，故受之以夬【益】與【損】相反，益，有增益之義，指上增益下，【益】下震上巽，巽為風，震為雷，雷風相與而增益，從爻畫看，【益】『損上益下』，故有增益之義。
白話文
不斷增益充盈必會決去，所以繼之以【夬】。
夬者，決也。決必有遇，故受之以姤決：潰決，決斷。夬：，『象環缺之形』。在【易傳】，『夬』訓之決。【夬】卦下乾上兌，乾為天，兌為澤，澤上於天，勢必下流而散，有決之義，又從爻畫看，【夬】一陰在五陽之上，有陽盛和決去一陰之象。決必有所遇：以陽決陰必有所喜遇。
白話文
夬，決去。決去必定有所交遇，所以繼之以【姤】。
姤者，遇也姤：相遇之義。【姤】下巽上干，巽為風，乾為天，風行天下，無所不遇，故為遇，從爻畫看，【姤】一陰在下與五陽相遇，故姤有『遇』之義。物相遇而後聚，故受之以萃。
白話文
姤，交遇。萬物相遇之後而相聚會，所以繼之以【萃】。
萃者，聚也。聚而上者謂之升。故受之以升萃：會聚之義。【萃】下坤上兌，坤為地，兌為澤，澤在地上，聚水之象，從爻畫看，【萃】九五居中得正，上下眾陰皆應，故有聚會之義。聚而上者謂之升：是說反【萃】而成【升】，坤為眾，【萃】卦坤眾聚於下，【升】卦坤眾在上，故曰『聚而上者謂之升』。聚，指坤眾而言。
白話文
萃，聚會。聚會之後共同上進叫做升，所以繼之以【升】。
升而不已必困，故受之以困升，有上升之義。【升】下巽上坤，巽為木，坤為地，地中生木，日長而升高，故有上升之義。
白話文
進升不停必定陷入困境，所以繼之以【困】。
困乎上者必反下，故受之以井困：窮困。【困】下坎上兌，坎為水，兌為澤，水在澤下，水下漏而上乾枯，故有窮困之義。困乎上者：指【困】卦水在澤下，澤上無水而窮困。必反下：反【困】成【井】，【困】兌澤到下，成巽木，而成【井】。故曰『反下』。
白話文
窮困於上必定會返於下，所以繼之以【井】。
井道不可不革，故受之以革井，有養之義。井道不可不革：即【繫辭】所謂『居其所而遷』。即井能出水而利民，故曰『不可不革』。革，本指獸皮治去其毛此指變革。【革】卦下離上兌，兌為澤，離為火，澤火相息，故有變革之義。
白話文
井水之道不可不變革，所以繼之以【革】。
革物者莫若鼎，故受之以鼎鼎：本指古代一種烹飪器和禮器，因鼎烹飪以成新物，故有取新之義。【雜卦】：『鼎，取新也。』故曰『革物莫若鼎』。【鼎】下巽上離，離為火，巽為木。木上有火，鼎烹飪之象。
白話文
變革諸物化涼為熱、化生為熟莫過於鼎器，所以斷之以【鼎】。