2023-8-6 00:47
以喜隨人者必有事，故受之以蠱隨：卦名。【隨】下震上兌，震為雷在下，兌為澤在上，雷藏於澤中，隨時休息，故有隨從之義。
白話文
以喜東隨從他人者必定發生事端，所以繼之以【蠱】。
蠱者，事也蠱：卦名。蠱字本義為器皿食物腐敗生蟲，有敗壞之義。【蠱】下巽上艮，艮為山，巽為風，風落山，其木摧壞，故有敗壞之義。又艮為少男，巽為長女，有女惑男之象，萬事從惑而起，故以蠱為事，蠱為事，蓋假借『故』，非蠱字有『事』之訓。王引之曰：『蠱之言，故也。【尚書大傳】云：「乃命五史。以書五帝之蠱事。」蠱事猶故事也。』。有事而後可大，故受之以臨。
白話文
蠱，事端，事端經治後功業可以盛大，所以繼之以【臨】。
臨者，大也。物大然後可觀，故受之以觀臨：卦名。帛易【臨】卦作『林』，從爻畫看【臨】二剛臨四柔，『剛浸而長』，故【臨】剛有長大之義。
白話文
臨，盛大，物盛大然後才能仰觀，所以繼之以【觀】。
可觀而後有所合，故受之以噬嗑觀：卦名。【觀】與【臨】相反，【觀】二陽在上，陽為大，故『物大然後可觀』。
白話文
可仰觀必有所合，所以繼之以【噬嗑】。
噬嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以賁噬嗑：卦名。噬嗑本義指嘴裏有食物而咬合，【噬嗑】上下兩陽，中一陽即是嘴裏食物之象，此卦下震上離，離為電、震為雷、雷動而威，電閃而明，雷電相合，故有『合』之義。苟：但。
白話文
噬嗑，相合。萬物不可以只合而已，所以繼之以【賁】。
賁者，飾也。賁：卦名。【賁】卦剛柔相錯而文飾，故賁有飾之義致飾然後亨則盡矣，故受之以剝。
白話文
賁，文飾。致力於文飾然後亨通則會窮盡，所以繼之以【剝】。
剝者，剝也。物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以復。
白話文
剝，剝落。萬物不會永遠極盡剝落。上窮盡必復返於下，所以繼之以【復】。
復則不妄矣，故受之以無妄復則不妄：案【繫辭】『復以自知』。自知而不妄，不妄即不妄行。【無妄】下震上干，乾為天，震為雷，天下有雷動，故為不妄動。
白話文
復返則不會妄行，所以繼之以【無妄】。
有無妄，然後可畜，故受之以大畜畜，本又作『蓄』，有積聚；蓄養之義。【大畜】下乾上艮，艮為山，乾為天，天在山中，天至大，山靜止，山靜止畜養至大，故為大畜。
白話文
能做到不妄行，就可以有所積蓄，所以繼之以【大畜】。
物畜然後可養，故受之以頤。
白話文
萬物有了積蓄然後可以養育，所以繼之以【頤】。
頤者，養也。不養則不可動，故受之以大過頤：原指人兩腮。【頤】下震上艮，艮為止，震為動，上止下動。口腔之象，從卦畫言【頤】上下二陽中四陰，外實中虛。像口腔，食物由口而入以養生，故頤有『養』之義。大過：指大的過失。
白話文
頤，養育。不養育則不可有所作為，所以繼之以【大過】。
物不可以終過，故受之以坎。
白話文
萬物不會永久過極，所以繼之以【坎】。
坎者，陷也。陷必有所麗，故受之以離。
白話文
坎，陷險。陷險必定要有所依附，所以繼之以【離】。
離者，麗也陷：通險。【坎】上下皆坎，坎陽陷於陰中故曰陷。麗：依附。【離】卦上下皆離，離陰依附於陽，故離為麗。有天地然後有萬物。有萬物，然後有男女，有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。有父子，然後有君臣。有君臣，然後有上下。有上下，然後禮儀有所錯此句就【咸】而言。【咸】下艮上兌，兌為少女，艮為少男，故稱『男女』。【咸】『柔上而剛下，二氣感應』，故有『夫婦』之象。艮兌為乾坤求索而生，故曰『父子』。乾坤有尊卑上下，故曰『君臣』『上下』。錯。設置。
白話文
離，依附。有天地然後才會有萬物，有萬物然後人分成男女，有男女然後才能匹配夫婦。有夫婦然後才產生父子關係。有父子關係然後才有君臣之別，有君臣之別然後才有上下等級名分，有上下等級名分然後禮儀才有所設置。
夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆。
白話文
夫婦之間的感情不可以不長久，故【咸】之後繼之以【恆】。
恆者，久也。物不可以久居其所，故受之以遁恆：恆久。【恆】下巽上震，巽為風，震為雷，雷風相與而有恆久之義。
白話文
恆，長久。萬物不可以長久居於一個地方，所以繼之以【遁】。
遁者，退也遁：通『豚』，謂小豬。【周易】古經『遁』字皆為此義。而【易傳】訓遁為『退』按：遁，從辶從豚，像小豬逃走，故訓退。遁，今人訛作遁。【遁】下艮上干，艮為山，乾為天，山高上逼，天遠山而退去，故遁為退，從爻畫看，【遁】二陰在四陽之下，有漸長趨勢，陽將退去，故曰退。物不可以終遁，故受之以大壯。
白話文
遁，隱退。萬物不可以長久隱退，所以繼之以【大壯】。