說卦二

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮_{帝：天。乾為天，故此乾陽之旺氣發而萬物生。相見：顯現，顯著。見：讀『現』。役：從事。說：悅。戰：接。勞：動之餘而休息。成：完全，成就}。萬物出乎震。震，東方也。齊乎巽。巽，東南也。齊也者言萬物之絜齊也。離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也_{絜：本義指用繩子圍量，此引申為修整，整齊。南面：古代以坐北朝南為尊位，故天子諸侯見群臣或卿大夫見僚屬，皆南面而坐。後專指帝王聽政統治}。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾。干，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終。而所成始也。故曰成言乎艮_{薄：迫入。歸：藏。成終、成始：古人多解：一、萬物自春出生於地、冬氣閉藏，還皆入地，即言萬物陰氣終，陽氣始。二、萬物成始干甲，成終坤癸，艮東北，是甲癸之間，故萬物成終成始。三、艮為東北之卦，東北在寅丑之間，丑為前歲之末，寅為後歲之初，故曰萬物成終成始。案【靈樞·九宮八風篇】：艮宮為立春，坎宮為冬至，震宮為春分。立春位於冬至和春分之間，為舊的一個終結和新的一年開始，故萬物成終成始}。

白話文
萬物生於東方震位，萬物生長整齊於巽位，顯現於離位，役養於坤位，欣悅於兌位，相接於乾位，勞倦息於坎位，成就於艮位。萬物生于震，震為東方，整齊於巽，巽為東南方。齊，是說萬物整齊。離，光明，萬物皆相顯現。南方之卦。聖人面南而坐聽政於天下，朝光明方向處理政務，大概就取於此義吧！坤為地，萬物都致於地的養育下，所以說：『致養於坤。』兌，正秋季節，萬物皆喜悅於收穫，所以說：『悅言於兌。』相交接於乾，干，西北之卦。說的是陰陽相迫。坎為水，正北方之卦。也是勞倦之卦，萬物勞倦需歸而休息，所以說：『勞於坎』艮東北之卦，萬物在此完成它的終結而又有新的開始。所以說：『成言乎艮。』

神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫疾乎風；燥萬物者，莫熯乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者，莫潤乎水；終萬物始萬物者，莫盛乎艮_{疾：急速。橈：本指舟輯。此引申為散，吹拂。燥：干。熯：熱。盛：成}。故水火不相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，即成萬物也_{水火不相速：一本無『不』字。案上文『水火不相射』，『雷風不相悖』，當以無『不』字為是。帛書【易經】作『火水相射，雷風相榑薄』即其證。逮，及。悖：逆}。

白話文
所謂神，是指奇妙生成萬物而言。鼓動萬物，沒有比雷更急速的；吹散萬物，沒有比風更迅疾的；乾燥萬物，沒有比火更炎熱的；喜悅萬物，沒有比澤更欣悅的；滋潤萬物，沒有比水更濕潤的；終結、開始萬物，沒有比艮更成功的。所以水火相互吸引，雷風不相違背，山澤氣息相通，然後才能變化而生成萬物。

乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也_{豕：豬。鄭【月令】註：『彘』，『水畜』。又【詩·小雅】箋：『豕之性能水』，故坎為豕}。

白話文
干，其性剛健；坤，其性柔順；震，其性震動；巽，其性滲入；坎，其性陷險；離，其性依附；艮其性靜止；兌，其性喜悅。

干為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為_{麗：依附。說：通悅}羊。

白話文
乾象馬，坤象牛，震象龍，巽象雞，坎象豬，離象雉，艮象狗，兌象羊。

干為首，坤為腹，震為足，巽不股_{坤為腹：姚配中：『【素問】云：「腹者，至陰之所居」。』巽為股：巽為大腿。股，大腿}，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口_{坎為耳，離為目：惠棟曰：『【淮南】云：「耳目，日月也。」』}。

白話文
乾象頭，坤象腹，震象足，巽象股，坎象耳，離象目，艮象手，兌象口。

乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男，巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而得男，故謂之中男，巽一索而得女，故謂之長女；坎索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女_{此言乾坤生『六子』：震、巽、坎、離、艮、兌，三男三女經卦、似有規律可尋。凡陽爻居下者為長男，陰爻居下者為長女，陽爻居中者為中男，陰爻居中者為中女。陽爻居上者為少男，陰爻居上者為少女。三男三女之順序皆自下而上。索，求。男：男性，此指陽爻。女：女性，此指陰爻}。

白話文
干，象天，故稱它為父；坤，象地，故稱它為母。震是乾坤相交初次求取一乾陽而成故為長男，巽是乾坤相交初次求取一坤陰而成故為長女，坎是乾坤相交再次求得一乾陽而成，故為中男，離乾坤相交再次求取一坤陰而成故為中女，艮是乾坤相交第三次求取得一乾陽而成故為少男，兌是乾坤相交第三次求取得一坤陰而成故為少女。