繫辭上二

夫易廣矣大矣，以言乎遠則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣_{廣：寬廣。坤為廣。大：盛大。干為大。御：止。邇：近。正：定}。夫干，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉_{專：一本作『塼』，專、塼二者通，此當訓為『圜』。【說卦】『乾為圜』即其證。直：剛直。翕：閉合。辟：開}。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月。易簡之善配至德_{配：匹配。變通：變化通達。易簡：指『易則易知，簡則易從』，即易知易從謂易簡。至：大}。

白話文
這易道寬廣呵，盛大呵！要說它遠，則無所窮止，要說它近，則寧靜而方正，要說天地之間則萬物具備。這干，靜止時圓圜，運動時開闢。所以廣生萬物。易道廣生大生與天地相配合，變化通達與四時相配合，陰陽之義可以與日月相配合，是易道簡約的善性與至大的德性相配合。

子曰_{子曰：【繫辭】、【文言】所謂『子曰』，乃指孔子，然『子曰』所引是否真為孔子言論，已無從考證}：『易，其至矣乎。夫易聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑_{知，即智。禮，禮儀。一本作『體』，『禮』、『體』相通}，崇效天，卑法地，天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門_{存存：常在。【爾雅·釋訓】：『存存，在也。』阮元曰：『存存，在也。如孟子說「存其心，養其性也」』。道：所由之路，乾陽為道。義：所處之宜，坤陰為宜}。』

白話文
孔子說：『易，其道至極！』易道，聖人用之增崇其德而廣大其業。智慧崇高禮儀謙卑，崇高效法天，卑下效法地。天地設定位置，而易道運行於其中。成物之性常存，陰陽道義之門。

聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象_{賾：古本作『嘖』，本義是指口裏說話雜亂。此指事物繁雜。擬：比擬，摹仿。諸：之於。形：形態，形狀。容：容貌。宜：相稱，適宜}。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮_{會通：會合交通。典禮：一本作『等禮』。此指典章禮儀}。繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化_{惡：厭惡。一本作『亞』，古者惡、亞二字通。先儒有訓『亞』為次第者，亦可備為一說。議：一本作『儀』，通觀上下文義，『儀』與『擬』對舉，當作『儀』為是。儀，仿效}。

白話文
聖人因見天下事物繁雜，從而比擬其形狀容貌，象徵其事物所宜，所以就叫做卦象。聖人因見天下事物的變動，從而觀察其會合與交通，以推動其典章禮儀，並附之文辭以斷其吉凶，所以就叫做爻。述說天下事物至為繁雜而不會厭惡，指出天下事物變動至極而不會雜亂。比擬後發表言論，仿效後而行動，通過比擬仿效以成就其變化。

『鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之_{此引【中孚】九二爻辭。其意為：母鶴在樹蔭下鳴叫，其子應聲而和。若我有美酒，我願與你共同分享。陰，通蔭。和，應和。爵：古代飲酒器，此指酒。靡：繫戀，分享}。』子曰：『君子居其室，出其言善，則千裏之外應之，況其邇者乎！居其室，出其言不善，則千裏之外違之，況其邇者乎！言出乎身，加乎民。行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎_{此釋【中孚】九二爻辭，君子居其室：九二居內卦，以象君子居其家室，九二為陽爻，故為君子。言：言語。九二居【中孚】下兌之中，故曰言。樞：戶樞，即門軸。機：弩機}？』

白話文
『鶴鳴於樹蔭，其子和而應之，我有好酒，我與你共享。』孔子說：『君子居於室，口出善言，千裏之外的人都響應，況且近處呢！君子居於室，口出不善言，千裏之外的人都違抗，況且近處呢！言語出於身，影響於民，行動發生在近處，而顯現於遠處。言行，這是君子的門樞和弩機。樞機在發動時，主宰着榮辱的變化。言行，君子是可以用它來驚動天地的，怎可不慎重呢？』

『同人先號咷而後笑。』_{此引【同人】九五爻辭。其意為：與人同志，先哭後笑。同人：即同仁。號咷：啼哭}子曰：『君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭_{此釋【同人】九五爻辭。默：不語。利：銳利。臭：通嗅，即氣味}。』

白話文
『與人同志，先號哭而後笑。』孔子說：『君子之道，或出行或居處，或沉默或言語，二人同心，其力量可以斷金。同心的言語，氣味相投香如蘭草。』

初六，『藉用白茅，無占_{此引【大過】初六爻辭，其意為：用白茅鋪地擺設祭品無咎。藉：鋪墊。茅：茅草}。』曰：『苟錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也，慎斯術以往，其無所失矣_{此釋【大過】初六爻辭。苟，助詞。王引之曰：『苟，猶但也。』錯：措。有放置之義。慎：謹慎。薄：猶輕，斯：此。術：道。『慎斯術』，一本作『順斯術』，有訓『慎』為遵循者，可備一說}』。

白話文
初六：『用白色茅草鋪地擺設祭品，無災。』孔子說『祭品直接放在地上就可以了，再用茅草鋪墊以示其敬，還能有什麼災呢？已經是非常慎重了，茅草作為物雖然很輕薄，但作用重大，能謹慎地用這套禮術行事，就不會有所失了。』

『勞謙君子有終，吉。_{引【謙】九三爻辭，其意為：有功勞而又謙虛，君子則有好的結果，吉利}』子曰：『勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也_{此釋【謙】九三爻辭。伐：夸。德：得。【管子·心術上】：『故德者，得也。』厚：篤厚。功下人：有功勞而卑下於人。致：推致}。』

白話文
『有功勞而謙虛，君子有好的結局，吉利。』孔子說：『有功勞而不誇耀，有功績而不貪得，太厚道了。所說的是有功勞而能禮下於人。德講究要盛大，禮講究要恭敬，所謂謙，就是以恭敬而保存其祿位呵！』

『亢龍有悔_{引【乾】卦上九爻辭。亢，窮極}。』子曰：『貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也_{此釋【乾】上九爻辭。貴而無位：【乾】上九之陽處上為貴，上九窮極失位故無位。高而無民；上九居卦上故曰高，六爻皆無陰，故無民}。』

白話文
『龍飛過高處則有悔。』孔子說：『尊貴而無實際的職位，高高在上而失去民眾，賢人在下位而無所輔助，所以一行動就有悔。』