2023-2-26 00:07
太宗孝文皇帝二年癸亥、公元前178年
賈誼說上曰：『【管子】曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：「一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。」生之有時而用之無度，則物力必屈。古之治天下，至纖，至悉，故其畜積足恃。今背本而趨末者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘、賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下財產何得不蹶！
譯賈誼對文帝說：『【管子】書中說：「倉庫充實人們才會講究禮節，衣服糧食充足人們才有榮辱觀念。」假若百姓的溫飽問題沒有解決，卻樂意聽命於君主的統治，這種事情，從古到今，我都沒有聽說過。古代有人說：「一個農夫不耕作，就有人要挨餓；一個女子不織布，就有人要挨凍。」無論什麼產品，生產它都有一定的季節時令，用起來如果毫無限制，物資就必會缺乏。古人治理天下，安排得很細微，很周到，所以國家的積貯足以仗恃。現在，脫離農桑本業而從事工商業的人太多了。這是危害天下的一大流弊；追求奢侈的風俗，日益增長，這是危害天下的一大公害。這兩種流弊和公害盛行，沒有誰給以制止；政權面臨毀壞，沒有誰能挽救。天下財富，生產的人很少而揮霍的人卻很多，怎能不枯竭！
按以利導勢，則天下俱勢於利；以義導勢，則天下俱勢於義。故以義取天時者宜，以義取物用者宜，以利勉商賈而失農桑者，無所宜也。
漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子；既聞耳矣。安有為天下阽危者若是而上不驚者！
譯大漢建國以來，已近四十年了，國庫和私人積貯數量之少，仍然令人悲哀痛惜。一旦老天不按時降雨，百姓就惶恐不安；年景不好，沒有收成，百姓或者出賣爵位，或者自賣兒女，換糧度日；此類事情，陛下已經聽到了。哪有天下如此危險而主上不驚懼的！
世之有飢、穰，天之行也；禹、湯被之矣。即不幸有方二三千裏之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之眾，國胡以饋之？兵、旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫、羸老，易子齧其骨。政治未畢通也，遠方之能僭擬者並舉而爭起矣；乃駭而圖之，豈將有及乎！夫積貯者，天下之大命也；苟粟多而財有餘，何為而不成！以攻則取，以守則固，以戰則勝，懷敵附遠，何招而不至！
譯世上有豐年有歉年，這是自然規律；古代聖王夏禹和商湯也都曾經歷過。假若不幸出現了方圓二三千裏的大面積旱災，國家靠什麼去救濟百姓？突然間邊境有緊急情況，徵調數十百萬將士，國家用什麼供應軍需？戰爭和旱災同時發生，國家財力無法應付，就會天下大亂，有勇力的人嘯聚部眾劫掠地方，疲睏和老弱的人，就相互交換子女吃人肉。政事的治理沒有完全通暢，遠方那些勢力強大有稱帝野心的人，就會一起舉兵爭着起事；若發展到這般田地才大吃一驚圖謀制止，怎能來得及呢！積貯是國家的命脈；如果國家積貯了大量糧食而錢財有餘，還有什麼辦不成的事情！以它為依憑，進攻就攻取，防守就牢固，作戰就勝利，要感化、安撫敵人，或者吸引遠方部族歸附朝廷，怎麼會招而不到！
今驅民而歸之農，皆著於本；使天下各食其力，末技、游食之民轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之！』
譯現在如果驅使民眾歸返農事，都依附於土地，讓天下人都從事生產滿足本人生活需要，讓工商業者、遊民都改為從事農耕，那麼，國家就會有充裕的積貯，百姓就會安居樂業了。可以使國家富足，安定天下，而卻做出了這種令人危懼的事情，我私下為陛下感到惋惜！』
評古時社會生產水平較低，因此從事農業的人必須佔大多數，否則就難以滿足社會生活最基本的需求--吃和穿。而相比於工商業，農民種田最辛苦，獲利卻最少。因此很多人看到工商業的好處，就紛紛改行去做工經商，長此以往，對社會民生是一種破壞。因此官府應當有正確的調控和導向，堅持以農為本。
按農桑者，取天時以宜物用也，義者也。商賈者，周物之用以取其值也，利者也。物用，因時異，以地宜，其值不一，賈者取其差異而牟利，非不可也，亦嘗周物之用，而不令之廢也，然不取天地萬物之義，不事生產，不能導勢以義，不宜興舉也，必也有度。
上感誼言，春，正月，丁亥，詔開藉田，上親耕以率天下之民。
譯文帝被賈誼的話所打動，春季，正月，丁亥十五日，下詔舉行『藉田』儀式，皇帝親自耕作，為天下臣民做出表率。
評皇帝舉行『親耕』典禮，是向天下表明對農業的重視，是教化百姓的重要方式。現在北京的先農壇，就是明代皇帝進行親耕典禮的地方。