2023-2-15 09:04
秦始皇帝二十七年辛巳、公元前220年
始皇巡隴西、北地，至雞頭山，過回中焉。
譯始皇帝出巡隴西、北地，到雞頭山而還，經過回中宮。
作信宮渭南，已，更命曰極廟。自極廟道通驪山，作甘泉前殿，築甬道自咸陽屬之，治馳道於天下。
譯在渭水南岸興建長信宮，竣工後改名為極廟宮。從極廟築路通到驪山，興造甘泉宮前殿，修築甬道連接咸陽，又以咸陽為中心築馳道通往全國各地。
評馳道相當於『國道系統』，對促進各地經濟文化交流起到了重要作用。秦的統一，不僅是政治版圖上的統一，更是整個華夏民族的整合。
秦始皇帝二十八年壬午、公元前219年
始皇東行郡、縣，上鄒嶧山，立石頌功業。於是召集魯儒生七十人，至泰山下，議封禪。諸儒或曰：『古者封禪，為蒲車，惡傷山之土石、草木；掃地而祭，席用秸。』議各乖異。始皇以其難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上自太山陽至顛，立石頌德；從陰道下，禪於梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。
譯始皇帝出巡東部各郡、縣，登上鄒地的嶧山，樹立石碑讚頌秦朝的功勳業績。召集過去魯地崇信儒學的文人七十名，到泰山下商議祭祀天地的封禪之事。諸儒生中有的說：『古時候的君王封禪，用蒲草裹住車輪，不願傷害山上的土石草木；掃地祭祀時所使用的席都是用草編成的。』各人的議論很不相同。始皇帝認為眾人所說的很難實際採用，便因此而貶退儒生；並且下令開通車道，從泰山南麓上到頂峯，豎立石碑歌頌自己的功德，又從泰山北面順道而下，到梁父山祭地。祭祀儀式頗採用秦國古時在雍城由太祝令主持的祭祀上帝的形式。而怎樣封土埋藏卻全都保密，世人無法獲悉並記錄下來。
評封禪之禮，久不實行，儒生們也只是聽說過。乍一問，自然說啥的都有。想考據，應當提前做好準備。
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山、大川及八神。始皇南登琅邪，大樂之，留三月，作琅邪台，立石頌德，明得意。
譯始皇帝隨即又向東出遊沿海各地，祭禮名山大川及天、地、兵、陰、陽、月、日、四時八神。然後南登琅邪山，興致勃勃，在那裏逗留了三個月，還建造琅邪台，立石碑頌德，表明自己得天下之意。
評秦始皇整個一暴發戶，統一了天下後就到處炫耀，到處刻碑，給自己歌功頌德。
初，燕人宋毋忌、羨門子高之徒稱有仙道、形解銷化之術，燕、齊迂怪之士皆爭傳習之。自齊威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，雲此三神山在勃海中，去人不遠。患且至，則風引船去。嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。乃始皇至海上，諸方士齊人徐福等爭上書言之，請得齋戒與童男女求之。於是遣徐福發童男女數千人入海求之。船交海中，皆以風為解，曰：『未能至，望見之焉。』
譯當初，燕國人宋毋忌、羨門子高一類人聲稱世上有一種成仙之道、人老死後屍解骨化升天的法術，燕國、齊國的迂腐、怪異之士都爭相傳授和學習。從齊威王、宣王到燕昭王都相信他們的話，派人到海上尋求蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，據說這三仙山在渤海之中，距離人間並不遙遠。只是凡人將要到達，凡就把船吹走了。不過也曾有人到過這三山，看見各位神仙和長生不死的藥均在那裏。待到始皇帝出遊海濱時，通曉神仙方術的人如故齊國人徐等紛紛爭着上書談這些事，請求准許齋戒清心潔身素食後率領童男童女往海上尋求神山。始皇於是派遣徐福徵發數千名童男女入海求仙。但是，船行海上後卻均因風勢不順而返航。不過他們仍然說：『雖沒能到達仙山，可是已經望見了。』
評一幫騙子看準秦始皇的暴發戶心態，紛紛來投其所好。秦始皇也怕一旦死去，權力財富都帶不走。就花費巨資去找長生不老藥。從他一直不立太子可以看出，他至死都夢想着長生不老。
始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江至湘山祠，逢大風，幾不能渡。上問博士曰：『湘君何神？』對曰：『聞之：堯女，舜之妻，葬此。』始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。遂自南郡由武關歸。
譯始皇帝還歸咸陽途中經過彭城，舉行齋戒，祈禱祭祀，想要打撈沉沒在泗水中的周鼎。故而遣一千人潛入泗水尋找，結果毫無所得。於是，始皇又向西南渡過淮水，到達衡山治所在今湖北黃岡、南郡治所在今湖北荊州；再泛舟長江，抵湘山在今湖南岳陽，祭祀湘君。適逢大風，幾乎不能渡過湘水。始皇問博士道：『湘君是什麼神仙啊？』博士回答：『聽說她是堯帝的女兒，舜帝的妻子，死後就葬在這裏。』始皇大怒，令三千名被判刑服勞役的罪犯將湘山的樹木砍伐殆盡，裸露出赤紅的土壤和石塊。然後從南郡經武關返回咸陽。
評太狂妄了，執敲扑鞭笞天下還不夠，還想『懲罰』神仙。這和堂吉訶德大戰風車有一拼。
初，韓人張良，其父、祖以上五世相韓。及韓亡，良散千金之產，欲為韓報仇。
譯早先，韓國人張良的父親、祖父曾經做過五代韓相。乃至韓國滅亡，張良盡散千金家產，想要為韓國報仇。