為政篇第二

子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」

子曰：「【詩】三百，一言以蔽之，蔽，概括。曰：『思無邪。』」

【定州本】……之以禮，有佴且格。……

子曰：「道之以政，政，謂法制禁令也。齊之以刑，齊整之以刑罰。民免而無恥。免，逃也。恥，羞恥之心。道之以德，齊之以禮，有恥且格。格，來也。有恥且來。【郭店&傳世·緇衣】：子曰：『長民者教之以德，齊之以禮，則民有勸_格心。教之以政，齊之以刑，則民有免_遁心。』」

【定州本】……吾十有五而志乎學，卅而立，卌而不惑……五十而……而耳順，七十而……

子曰：「吾十有五而志乎學，三十而立，立，此意為德行有所成而持之不易。四十而不惑，不迷於非道。五十而知天命，六十而耳順，七十而從_縱心所欲不逾矩。」

孟懿子問孝。子曰：「無_毋違。」

樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違』。」

樊遲曰：「何謂也？」

子曰：「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。」

孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」

【定州本】子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別？」

子游問孝。子游，弟子，姓言，名偃。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」

【定州本】子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先……增是以為孝乎？」

子夏問孝。子曰：「色難。人子之色為難。有事，弟子服其勞。弟子承擔其勞。有酒食，先生饌，弟子佈置飲食給年長者。【弟子職】：至於食時，先生將食，弟子饌饋。曾是以為孝乎？曾，發語辭。加強語氣。」

子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。回，弟子，姓顏，名回，字子淵，魯人也。不違，意不相背，有聽受而無問難也。」退而省其私，亦足以發，回也不愚。發，本義為弓箭射發。言察其私下所行，知顏回不愚，其智聽言亦足以有所感發。【禮器】：『蘧伯玉曰：『君子之人達，故觀其器，而知其工之巧；觀其發，而知其人之智。』故曰：『君子慎其所以與人者。』』」

子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」廋，隱匿也。

子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」【繫辭】：「日新之謂盛德。」新為吐故納新之新，含好義。

子曰：「君子不器。」【繫辭】：『形而上者謂之道，形而下者謂之器。』『形乃謂之器。』學記：『大道不器。』君子為道不拘於形而下之器之一用。

【定州本】子贛問君子。子曰：「先行，其言從之。」

子贛問君子。子曰：「先行，其言而後從之。」此用從字而非僅僅後字之義，意為行在言先且後言者合乎其行，所言者先已行之。【憲問】：子曰：『君子恥其言而過其行。』或可與此句參考。

子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」此處周、比皆為親義。而周普遍，比偏黨。

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」殆，疑也，危也，皆通。

【定州本】子曰：「功乎異端，斯害也已。」

子曰：「攻乎異端，斯害也已。」攻，攻擊。異端，事物各自不同的方面。

【定州本】……曰：「由，誨女知乎！知之為知之，弗知為弗知，是知也。」

子曰：「由， 誨汝知之乎？弟子，姓仲，名由，字子路。知之為知之，不知為不知，是知也。」【荀子】：知之曰知之，不知曰不知，內不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒者也。

子路盛服而見孔子。孔子曰：『由，是襜襜者何也？昔者江水出於岷山；其始也，大足以濫觴，及至江之津也，不方舟，不避風，不可渡也，非唯下流眾川之多乎？今若衣服甚盛，顏色充盛，天下誰肯加若者哉？』子路趨而出，改服而入，蓋自如也。孔子曰：『由，記之，吾語汝：賁於言者，華也，奮於行者，伐也。夫色智而有能者，小人也。故君子知之為知之，不知為不知，言之要也；能之為能，不能為不能，行之至也。言要則知，行要則仁；既知且仁，夫有何加矣哉？

子張學_問干祿。弟子，姓顓孫，名師，字子張。干，求也。祿，祿位也。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。闕，空也。寡，少也。尤，過也。【曾子立事】：『君子終日言，不在尤之中。小人一言，終身為罪。』有疑者則闕空之，其餘不疑，猶慎言之。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。殆，疑也。【中庸】：『有餘，不敢盡。』言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」

哀公問曰：「何為則民服？」

孔子對曰：「舉直措諸枉，則民服。舉，舉用也。直，是謂是非謂非曰直。枉，不直曰枉。措，置也。諸，之於。置正直者於邪曲者之上則民服。舉枉措諸直，則民不服。」

季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」勸，勉也。

子曰：「臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。言皆君之所為。孝為愛老，慈為愛幼。舉善而教不能，則勸。」

【定州本】……謂孔子曰：「子何不為政也？」

子曰：「【書】云：『孝乎維孝，友……弟，施於有政』。是亦為政，奚其為為政也？」

或謂孔子曰：「子奚不為政？」

子曰：「【書】雲：『孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政』。是亦為政，奚其為為政也？言何其居位，乃為政也。」

【定州本】子曰：「人而無信，不知其可也。大輿無輗，小輿無軏，……何以行之哉？」

子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」

【定州本】子張問：「十世可知歟？」

子張問：「十世可知乎？」

子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，亦可知也。」

子曰：「非其鬼而祭之，諂也。所當祭之鬼為祖考，非其祖考而祭之者，是諂媚求淫祀之福。見義不為，無勇也。」