唐写本《论语集解·论语郑氏注·定州竹简论语》附论语求义作者:孔门弟子,郑玄,何晏发布:汐木
2023-2-3 10:19
子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’
子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，蔽，概括。曰：“思无邪。”’
《定州本》……之以礼，有佴且格。……
子曰：‘道之以政，政，谓法制禁令也。齐之以刑，齐整之以刑罚。民免而无耻。免，逃也。耻，羞耻之心。道之以德，齐之以礼，有耻且格。格，来也。有耻且来。《郭店&传世·缁衣》：子曰：“长民者教之以德，齐之以礼，则民有劝格心。教之以政，齐之以刑，则民有免遁心。”’
《定州本》……吾十有五而志乎学，卅而立，卌而不惑……五十而……而耳顺，七十而……
子曰：‘吾十有五而志乎学，三十而立，立，此意为德行有所成而持之不易。四十而不惑，不迷于非道。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从纵心所欲不逾矩。’
孟懿子问孝。子曰：‘无毋违。’
樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰：“无违”。’
樊迟曰：‘何谓也？’
子曰：‘生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。’
孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’
《定州本》子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别？’
子游问孝。子游，弟子，姓言，名偃。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？’
《定州本》子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先……增是以为孝乎？’
子夏问孝。子曰：‘色难。人子之色为难。有事，弟子服其劳。弟子承担其劳。有酒食，先生馔，弟子布置饮食给年长者。《弟子职》：至于食时，先生将食，弟子馔馈。曾是以为孝乎？曾，发语辞。加强语气。’
子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。回，弟子，姓颜，名回，字子渊，鲁人也。不违，意不相背，有听受而无问难也。’退而省其私，亦足以发，回也不愚。发，本义为弓箭射发。言察其私下所行，知颜回不愚，其智听言亦足以有所感发。《礼器》：“蘧伯玉曰：“君子之人达，故观其器，而知其工之巧；观其发，而知其人之智。”故曰：“君子慎其所以与人者。””’
子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？’廋，隐匿也。
子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’《系辞》：‘日新之谓盛德。’新为吐故纳新之新，含好义。
子曰：‘君子不器。’《系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“形乃谓之器。”学记：“大道不器。”君子为道不拘于形而下之器之一用。
《定州本》子赣问君子。子曰：‘先行，其言从之。’
子赣问君子。子曰：‘先行，其言而后从之。’此用从字而非仅仅后字之义，意为行在言先且后言者合乎其行，所言者先已行之。《宪问》：子曰：“君子耻其言而过其行。”或可与此句参考。
子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’此处周、比皆为亲义。而周普遍，比偏党。
子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’殆，疑也，危也，皆通。
《定州本》子曰：‘功乎异端，斯害也已。’
子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’攻，攻击。异端，事物各自不同的方面。
《定州本》……曰：‘由，诲女知乎！知之为知之，弗知为弗知，是知也。’
子曰：‘由， 诲汝知之乎？弟子，姓仲，名由，字子路。知之为知之，不知为不知，是知也。’《荀子》：知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒者也。
子路盛服而见孔子。孔子曰：“由，是襜襜者何也？昔者江水出于岷山；其始也，大足以滥觞，及至江之津也，不方舟，不避风，不可渡也，非唯下流众川之多乎？今若衣服甚盛，颜色充盛，天下谁肯加若者哉？”子路趋而出，改服而入，盖自如也。孔子曰：“由，记之，吾语汝：贲于言者，华也，奋于行者，伐也。夫色智而有能者，小人也。故君子知之为知之，不知为不知，言之要也；能之为能，不能为不能，行之至也。言要则知，行要则仁；既知且仁，夫有何加矣哉？
子张学问干禄。弟子，姓颛孙，名师，字子张。干，求也。禄，禄位也。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。阙，空也。寡，少也。尤，过也。《曾子立事》：“君子终日言，不在尤之中。小人一言，终身为罪。”有疑者则阙空之，其余不疑，犹慎言之。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。殆，疑也。《中庸》：“有余，不敢尽。”言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’
哀公问曰：‘何为则民服？’
孔子对曰：‘举直措诸枉，则民服。举，举用也。直，是谓是非谓非曰直。枉，不直曰枉。措，置也。诸，之于。置正直者于邪曲者之上则民服。举枉措诸直，则民不服。’
季康子问：‘使民敬、忠以劝，如之何？’劝，勉也。
子曰：‘临之以庄，则敬。孝慈，则忠。言皆君之所为。孝为爱老，慈为爱幼。举善而教不能，则劝。’
《定州本》……谓孔子曰：‘子何不为政也？’
子曰：‘《书》云：“孝乎维孝，友……弟，施于有政”。是亦为政，奚其为为政也？’
或谓孔子曰：‘子奚不为政？’
子曰：‘《书》云：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”。是亦为政，奚其为为政也？言何其居位，乃为政也。’
《定州本》子曰：‘人而无信，不知其可也。大舆无𫐐，小舆无𫐄，……何以行之哉？’
子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无𫐐，小车无𫐄，其何以行之哉？’
《定州本》子张问：‘十世可知欤？’
子张问：‘十世可知乎？’
子曰：‘殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，亦可知也。’
子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。所当祭之鬼为祖考，非其祖考而祭之者，是谄媚求淫祀之福。见义不为，无勇也。’