仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。
譯文
對有仇恨的人，要明析事物的道義所在，才能解除仇恨。對有怨隙的人，要用正直的公義、律法去回報他，才能懲戒他不以私枉公。不管遇到什麼處境，都要接受現實，安於當前的職分，以求發展。
注釋
仇：讎字簡化，【韻會】仇也。於文言雔為讎。雔，鳥之雙也。人之讎怨，不顧禮義，則如禽鳥之為，兩怒而有言在其間，必溢惡之言，若禽鳥之聲也。【尚書·微子】相為敵讎。【傳】言不和同。【詩經·邶風】反以我為讎。【疏】讎者，至怨之稱。【左傳·襄三年】稱解狐其讎也。【疏】讎者，相負挾怨之名。
怨：【說文】恚也。【廣韻】恨也。
又【集韻】於袁切，音鴛。仇也，恚也。【禮記·儒行】外舉不避怨。【前漢·黥布傳】恐仇怨妄誣之。【史記·始皇紀】母家有仇怨，並坑之。皆平聲讀。或作惌。
解析
結仇的雙方，或因道義被蒙蔽，或因道義被丟棄，或因道義被損害，而產生利益衝突上的仇恨，要解開這種仇恨，就必須回到相關事物的道義上，進行具體的分析、糾錯，並將缺失的道義補正，保持道義與利益之間的平衡。
怨，是以一己之私，而委曲了公義，對於怨憤，須報以正直的公理、道義、王法，才能熄滅怨憤之人的怨憤之情。
所以孔子強調，要以直報怨，來懲戒人民，避免他們以私曲公，以私枉法。【論語】憲問篇第卅五章：或曰，『以德報怨，何如？』子曰，『何以報德，以直報怨，以德報德。』
以下則是孔子列舉的，避免以私曲公，才能免於怨憤的具體案例：
【論語】裏仁篇第十二章：子曰，『放於利而行，多怨。』
【論語】裏仁篇第十八章：子曰，『事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。』
【論語】公冶長篇第廿二章：子曰，『伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希。』
【論語】顏淵篇第二章：仲弓問仁。子曰，『出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。』仲弓曰，『雍雖不敏，請事斯語矣。』
安，是安分，安於職分。所謂職分，是履行道義的具體職能事務。比如，作為父親，他的職分就是履行父子道義時，身為父親的具體職能事務。安於職分，是一個人向上發展、向前發展的基礎，不能履行當前道義的具體職能事務，就會損害當前的道義，招致仇怨，失去發展的基礎。
許多人往往有這樣的經歷，當目前的事情，處理得很不理想時，就會打退堂鼓，並安慰自己說，『這次就算了，下次努力做好』，然後放棄。結果，幾乎一事無成，次次都是以失敗、放棄、自我安慰告終。不盡心盡力去做好每一件事，吸收教訓，履行道義，提升自己，又何來的能力和歷驗去做好下一件事呢？
所以孔子十分重視『安分』，【論語】季氏篇第一章：孔子曰，『求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭，丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾，夫如是。故遠人不服則修文德以來之，既來之，則安之。』孔子認為『安分』比『富』『強』重要得多了，富而強未必能『來』『遠人』，但能『安』人，能安於職分，讓整個國家上下，都能履行自己的道義，這樣的仁義之國，才能『來』『遠人』。
