君之所貴者，仁也。
譯文
作爲君王，他尊貴就尊貴在，能施行仁政。
延伸譯文
處於上位的人，他尊貴的地方，就是他的仁義稟性。仁義稟性會引導他，時刻爲處於下位的群眾排憂解難、謀取福利，從而得到下位群眾的堅決擁護和支持，這就是他顯得尊貴的根本原因。
注釋
君，【說文】尊也。從尹，發號，故從口。【周易·師卦】大君有命。【尚書·大禹謨】皇天眷命，奄有四海，爲天下君。又凡有地者，皆曰君。【儀禮·子夏傳】君，至尊也。
仁，【禮記·禮運】仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。
解析
君，是統籌匯聚了下位群體道義的人，所以凡是相對下位群體而言的上位之人，都可以稱爲君。像君臣的君，父子的父，兄弟的兄，夫妻的夫，師生的師，上級領導等等。君既然統籌匯聚了下位群體的道義，那麼他就必須爲處於下位的群體，負起應有的義務、責任，爲他們的生活、飲食、就業、醫療、教育等民生問題提供解決辦法，爲他們謀取福利。
而仁這個稟性，是上位的君，能承受這樣的義務與責任的關鍵因素。
仁，是每一個人都具備的稟性，只是有的人養成了行爲習慣，而有的人即被內心的貪慾、稟性中的邪惡壓制了。作爲處於尊貴的上位的人，君是必須將『仁』這個稟性，培養成行爲習慣的，也就是『德行』。【禮記】說『仁』是『義』的根本，君要統匯下位群體的道義，就必須做到『仁』，只有先具備了這個根本，才能造就條件去負起下位群體的『義』。
要將『仁』培養成德行，形成習慣，就必須時刻反省自己的言行是否符合禮法，必須時刻反省自己的言行是否對得起下位之人的道義，必須時刻反省自己的言行是否爲下位之人做到了排憂解難、謀取福利。
這就是君的『仁』性，沒有這個仁義稟性，他成不了君，在尊貴的上位也坐不穩，處於下位的人，也不會服從他。
