君之所贵者，仁也。
译文
作为君王，他尊贵就尊贵在，能施行仁政。
延伸译文
处于上位的人，他尊贵的地方，就是他的仁义禀性。仁义禀性会引导他，时刻为处于下位的群众排忧解难、谋取福利，从而得到下位群众的坚决拥护和支持，这就是他显得尊贵的根本原因。
注释
君，《说文》尊也。从尹，发号，故从口。《周易·师卦》大君有命。《尚书·大禹谟》皇天眷命，奄有四海，为天下君。又凡有地者，皆曰君。《仪礼·子夏传》君，至尊也。
仁，《礼记·礼运》仁者，义之本也，顺之体也。得之者尊。
解析
君，是统筹汇聚了下位群体道义的人，所以凡是相对下位群体而言的上位之人，都可以称为君。像君臣的君，父子的父，兄弟的兄，夫妻的夫，师生的师，上级领导等等。君既然统筹汇聚了下位群体的道义，那么他就必须为处于下位的群体，负起应有的义务、责任，为他们的生活、饮食、就业、医疗、教育等民生问题提供解决办法，为他们谋取福利。
而仁这个禀性，是上位的君，能承受这样的义务与责任的关键因素。
仁，是每一个人都具备的禀性，只是有的人养成了行为习惯，而有的人即被内心的贪欲、禀性中的邪恶压制了。作为处于尊贵的上位的人，君是必须将“仁”这个禀性，培养成行为习惯的，也就是“德行”。《礼记》说“仁”是“义”的根本，君要统汇下位群体的道义，就必须做到“仁”，只有先具备了这个根本，才能造就条件去负起下位群体的“义”。
要将“仁”培养成德行，形成习惯，就必须时刻反省自己的言行是否符合礼法，必须时刻反省自己的言行是否对得起下位之人的道义，必须时刻反省自己的言行是否为下位之人做到了排忧解难、谋取福利。
这就是君的“仁”性，没有这个仁义禀性，他成不了君，在尊贵的上位也坐不稳，处于下位的人，也不会服从他。
