儒者爲之不然墨者好自強，不能於總民之義；刑名之術者好權謀，喜術厭道，不能於禮義，必將曲辨辨者，辦也，治也；曲辨之謂曲全而治也：
現代漢語
大儒治國不是這樣的，一定會曲全地治理好國家。
朝廷必將隆禮義而審貴賤興禮法旨道義，以分之上者爲貴，而賤其下者，若是，則士大夫莫不敬節死制者矣節者，禮法所定位之職分也，以其隆禮義審貴賤，故敬節嚴其職分者賞之貴之，則士大夫莫不盡職爭上矣。百官則將齊其制度，重其官秩百官者，務百事也，猶今之公務員也，能者居之而不必賢，故制之以法度，使不逾法也，若是，則百吏莫不畏法而遵繩矣盡職守法也。關市幾而不征幾者，危也，危關塞、市井之以利害義也，故稽之，而不爭民之利故不征，質律禁止而不偏質者，爲之券以值貨也，大市曰質，猶謂貨之當值者，質律者，猶謂貨值之制定也，如是，則商賈莫不敦愨而無詐矣敦愨故以信興旺，詐則犯禁刑罰。百工將時斬伐，佻其期日佻者，竊取也，私取也，而利其巧任，如是，則百工莫不忠信而不楛凡器物堅好曰功，濫惡曰楛矣。縣鄙縣城邊郊則將輕田野之稅，省刀布之斂刀布者，錢幣也；輕稅省斂者，不爭農民之利也，罕舉力役，無奪農時無以勞役擾民，而誤其農時，如是，農夫莫不朴力而寡能矣朴力寡能，則可以專於農耕矣。
現代漢語
朝廷上必定會推崇禮義，明確貴賤的等級，這樣，士大夫就沒有不注重名節、不堅守法制的了。對於群臣百官，將統一他們的管理制度，注重他們的官職和俸祿，這樣，那麼各級官吏就沒有誰不畏懼法令，進而就會遵守法度的規定了。關卡和市場只查問而不收稅，所規定的市場價格、所禁止的事情都公正不偏。這樣，那麼商人就沒有不忠厚誠實的了。要求各種工匠按時節砍伐木材，放寬他們的限期，以便充分發揮他們的技巧，這樣，那麼各種工匠就無不忠誠守信而不粗製濫造了。減少城郊的農村稅收的征繳，減少對錢幣的聚斂，減少勞役，不侵奪農時，這樣，那麼農民就會勤勤懇懇從事農耕而不從事其他的事情了。
士大夫務節死制，然而兵勁有信士之用，則兵強國霸。百吏畏法循繩，然後國常不亂法舉則秩序有常。商賈敦愨無詐，則商旅安，貨通財，而國求給矣貨物之豐可給一國之需。百工忠信而不楛，則器用巧便而財材用也不匱矣工不濫其劣器，則器用不乏。農夫朴力而寡能，則上不失天時，下不失地利精於耕，則知天時，通地利，豐其獲，中得人和，而百事不廢農者百事之基，民以食爲天也，無食焉事。是之謂政令行，風俗美君德其厚，民俗其美，以守則固，以征則強，居則有名，動則有功民裕國富貨足，故能守、能征，動必成功。
現代漢語
士大夫看堅守節操，捨身殉職，這樣兵力就會強大。各級官吏懼怕法令而遵守法度，國家法令就不會混亂。商人老老實實，沒有欺騙行爲，那麼商人安業，財貨通暢，國家的各種需求就能得到供應。工匠忠誠信實，就不會粗製濫造，那麼器械用具就做的輕巧靈便，而資材也不會缺乏了。農民辛勤耕作而不誤農事，那麼就會上不失天時，下不失地利，中得人和，這樣就會百業興旺而不荒廢了。這就叫政令通行，風俗美好。憑藉這些捍衛國家就能鞏固，征戰就能強勁有力，居守於自己的國家就享有名望，有所舉動國就會有功績。
此儒之所謂曲辨也。
現代漢語
這就是大儒所說的全面的治理啊。
