德雖未至也，義雖未濟也未可王也，然而天下之理略奏矣義理其可見矣，刑賞已諾信乎天下矣，臣下曉然皆知其可要也得信乎士大夫，可霸矣。政令已陳，雖睹利敗，不欺其民不以利害義；約結已定，雖睹利敗，不欺其與不以利失信。如是，則兵勁城固，敵國畏之士助之霸；國一綦明，與國信之盟助之霸；雖在僻陋之國，威動天下，五伯是也。非本政教也非本於德政教化也，非致隆高也非以禮法致其聲望，非綦文理也，非服人之心也『四非』概謂之非道義所致也，鄉方略，審勞佚，謹畜積，修戰備有術而已，齺然上下相信無信，則術不行矣，而天下莫之敢當。故齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐，是皆僻陋之國也，威動天下，強殆中國，無它故焉，略信也。是所謂信立而霸也。
現代漢語
雖然德行沒有盡善盡美，道義還沒有完備，但是治理天下的條件基本具備了，懲罰、獎賞、禁止的、允許的，都能取信於天下，臣民都清楚地明白君主是值得信賴的。政令已經頒布，雖然可能成功，可能失敗，仍也不欺騙百姓；盟約已經簽定，雖然有利有害，也不欺騙盟國。像這樣，就能兵力強大，城池堅固，敵對的國家就會害怕；全國上下一致不失信用，盟國就會信賴，即使是偏遠落後的國家，它的威名也能震動天下，春秋五霸就是這樣。他們並不以政治教化為根本，也不是推崇禮法，也不是特別重視禮法制度的完備，也不能使人心悅誠服，但他們注重方法策略，勞逸得當，注意積蓄財物，做好戰鬥準備，上下互相信任就如同齒牙上下相合那樣緊密，因此，天下沒有人敢與他作對。所以，雖然五伯都是處於地處偏遠的國家的國君，可是他們威震天下，他們強大的使中原國家感到危險，這沒有別的原因，他們能取信於天下而已。這就是人們所說的確立信用就能稱霸諸侯。
