故用國者，義立而王立民之義故能王，信立而霸立士之信故能霸，權謀立而亡不信不義，而謀其權以力，力之不逮，則權其更迭矣。權者，猶鼎也，未王而謀其鼎，則必反噬於其義矣。三者明主之所謹擇量其所能而爲也，仁人之所務白仁人務義，故能辨而白之也。
現代漢語
所以，掌握國家的人，確立禮儀就可以掌管天下，確立信用就能夠稱霸，玩弄陰謀詭計就會滅亡。這三種情況，是英明的君主都必須慎重選擇的，是仁人必須明白的。
絜國齊治其國以呼呼應而契合之禮義，而無以害之，行一不義，殺一無罪則民義不歸矣，而得天下得而不持矣，仁者不爲也。擽音略然扶持心國扶立民心所向之國而持之，且若是其固也持之若其固有也：之所與爲之者，之人則舉義士也舉民義之士也；之所以爲布陳於國家刑法者，則舉義法也舉民義之法也；主之所極然帥群臣而首鄉之者，則舉義志也舉民義之篤志也。如是則下仰上以義矣聚民義立民命，故上有道義，是綦定也義以爲基，故定；綦定而國定，國定而天下定。仲尼無置錐之地諸侯不行其言也，誠義乎志意，加義乎身行，箸之言語言語必體道義，濟之日，不隱乎天下，名垂乎後世。今亦以天下之顯諸侯，誠義乎志意，加義乎法則度量，箸之以政事，案申重之以貴賤殺生重義以別貴賤，決殺生，使襲然終始猶一也。如是，則夫名聲之部發於天地之間也，豈不如日月雷霆然矣哉！故曰：以國齊義，一日而白，湯武是也。湯以亳，武王以鄗，皆百里之地也，天下爲一，諸侯爲臣，通達之屬，莫不從服，無它故焉，以義濟矣。是所謂義立而王也。
現代漢語
用禮義來治理國家，而不用別的東西去危害它，仁義的人決不會爲了得到天下，而做一件不合乎禮儀的事情，處死一個無罪的人。(標準翻譯：他堅定地用禮義來控制自己的思想和國家，那堅決的程度就像這樣！)參考翻譯：他有力地扶立一個民心所向的國家，並堅定地治理它，就像它本來就是這樣的：所以，和他一起搞政治的人，便都是奉行道義的人；他拿來在國內頒布的刑法，就都是合乎道義的法律；他急切地率領群臣去追求的，就都是合乎道義的志向。這樣，由於道義，臣民就會敬仰他們的君主，那麼基礎也就得以鞏固了。基礎得到鞏固，國家也就會獲得安定，國家得以安定，天下也就得以平定。雖然孔子沒有立錐之地，但他確實把道義貫徹到自己的思想中，指導約束自己的言行，一旦獲得成功，他的名聲就會流傳於世，不被天下的人埋沒。如果當今天下顯赫的諸侯也確實把道義貫徹到自己的思想中，用道義衡量各種法令制度，並在政事中實行它，重申道義，並以爲別貴賤決殺生的標準，始終如一按照道義進行賞罰。這樣，他的聲望就會布散於天地之間，難道不像日月雷霆一般光明響亮嗎！所以，用國家行使道義，名聲很快就會顯赫於天下，商湯王和周武王就是這樣的人。起初，商湯定都亳地，周武王定都鎬京，領土不過百里見方，而後來卻一統天下，各地諸侯皆來臣服，人跡所到之處沒有不歸服的，這有什麼其他原因呢？是因爲他們遵從禮義。這就是說人們遵循禮義可以稱王天下。
