原文注釋
北人之音，多以舉、莒爲矩；唯李季節云：『齊桓公與管仲於台上謀伐莒，東郭牙望見桓公口開而不閉閉則爲入聲，概是時矩讀入聲，故知所言者莒也。然則莒，矩必不同呼。』此爲知音矣。
譯文
北方人的語音，大多把舉、莒讀成矩，只有李季節認爲『齊桓公與管仲在台上籌劃討伐莒國，東郭牙看見桓公張著嘴而不合上，所以知道桓公所說的是「莒」，由此可知「莒」「矩」二字的發音一定不同』，這種看法的確可以稱得上對音韻很有研究和見地了。
夫物體自有精麤略而不精，精麤謂之好訓善也美也，許皓切惡訓不善，遏鄂切，遏各切。人心有所去捨去取，去取謂之好訓欲之，虛到切惡訓憎也，烏故切，此音去取的好惡發音見於葛洪、徐邈。而河北學士讀【尚書】云好許皓切生惡遏各切殺。是爲一論物體物有好壞，一就人情情有喜厭，殊不通矣。
譯文
事物本來就有精粗，精者是『好的』，粗的是『惡的』，壞的。人們內心欲望有想要與不想要，想要的就是『喜好的』，不想要的就是『厭惡的』，這個『好惡』的讀音在葛洪、徐邈時已經指出了，但河北的學士讀【尚書》裡『好生惡殺』是精粗的好惡。一個是說事物的好壞，一個是說人對事物的喜歡與厭惡，這兩種不同的發音是不能混通的。
甫者，男子之美稱，古書多假借爲父字；北人遂無一人呼爲甫者，亦所未喻理解，明白。唯管仲，范增之號，須依字讀耳。
譯文
『甫』，是對男人的美稱，古書中很多假借替代『父』字的讀音，但北方人沒有一個人稱呼爲『甫』音，這也讓人難理解。只有管仲，范增的號仲甫父，亞甫父，是必須讀成『父』音的。
正體原文
北人之音，多以舉、莒爲矩；唯李季節云：『齊桓公與管仲於台上謀伐莒，東郭牙望見桓公口開而不閉，故知所言者莒也。然則莒、矩必不同呼。』此爲知音矣。
夫物體自有精麤，精麤謂之好惡；人心有所去取，去取謂之好惡。此音見於葛洪、徐邈。而河北學士讀尚書雲好生惡殺。是爲一論物體，一就人情，殊不通矣。
甫者，男子之美稱，古書多假借爲父字；北人遂無一人呼爲甫者，亦所未喻。唯管仲、范增之號，須依字讀耳。
