原文注释
古今言语，时俗不同；著述之人，楚、夏各异。《仓颉训诂》，反稗为逋卖反切稗字的音为逋卖，即用逋的声母和卖的韵母拼读出稗字，反娃为于乖；《战国策》音刎为免，《穆天子传》音谏为间；《说文》音戛为棘，读皿为猛；《字林》音看为卡甘反，音伸为辛；《韵集》以成，仍、宏、登合成两韵，为、奇、益、石分作四章一韵为一章；李登《声类》以系音羿，刘昌宗《周官音》读乘若承；此例甚广，必须考校。
译文
古人和现在的人在发音习惯方面已经有所不同。研究写作音韵著作的人，又有南北发音的差异，在《仓颉训诂》一书中，“稗”字注音为逋卖的反切，娃为于乘的反切。《战国策》中“刎”字读作免，《穆天子传》中“谏”字读作“间”，《说文解字》中“戛”字读作“棘”，“皿”读作“猛”，《字林》中把“看”注音为“卡甘”反切，读“伸”为“辛”，《韵集》中把“成”“仍”和“宏”“登”分在两个韵部中，“为”“奇”“益”“石”共作四个韵部。李登《声类》把“系”读作“羿”，刘昌守《周官音》把“乘”读如“承”，这样的例子很多，一定要加以考证，校对才行。
前世反语，又多不切，徐仙民《毛诗音》反骤为在遘，《左传音》切椽为徒缘，不可依信，亦为众矣。今之学士，语亦不正；古独何人，必应随其伪僻谬误乎？《通俗文》曰：“入室求曰搜。”反为兄侯。然则兄当音所荣反。
译文
以前用反切所注的字音中，有许多是不正确的，徐仙民《毛诗音》中把“骤”注音为“在遘”的反切，《左传音》把“椽”注音为“徒缘”的反切，这些不可相信的例子是很多的。现在的学士，发音也不是都对的，古代是怎样的人呢，他们也是会出错的，为什么今天我们一定要听信他们对读音的看法呢？《通俗文》载“入室求曰搜”，“搜”为“兄侯”的反切，然而“兄”的音应为“所荣”的反切。
今北俗通行此音，亦古语之不可用者。玙璠，鲁人宝玉，当音余烦，江南皆音藩屏之藩。岐山当音为奇，江南皆呼为神祇之祇。江陵陷没，此音被于关中，不知二者何所承案传承，按据。以吾浅学，未之前闻也。
译文
现在北方人一般还都这样读，但这种读法是不对的，这也可以证明古代的读音也有错误的。“玙璠”是鲁人的宝玉，它的读音应是“余烦”，江南都把“璠”读作藩屏之“藩”，岐山的“岐”应读作“奇”，江南都读作“神祇”之“祇”，在江陵被沦陷后，这个读音又传到关中，不知此二字之读音是怎么来的，由于我学识粗浅，从前不知它们的读音是怎么来的。
正体原文
古今言语，时俗不同；著述之人，楚、夏各异。苍颉训诂，反稗为逋卖，反娃为于乖；战国策音刎为免，穆天子传音谏为间；说文音戛为棘，读皿为猛；字林音看为口甘反，音伸为辛；韵集以成、仍、宏、登合成两韵，为、奇、益、石分作四章；李登声类以系音羿，刘昌宗周官音读乘若承；此例甚广，必须考校。前世反语，又多不切，徐仙民毛诗音反骤为在遘，左传音切椽为徒缘，不可依信，亦为众矣。今之学士，语亦不正；古独何人，必应随其伪僻乎？通俗文曰：“入室求曰搜。”反为兄侯。然则兄当音所荣反。今北俗通行此音，亦古语之不可用者。玙璠，鲁人宝玉，当音余烦，江南皆音藩屏之藩。岐山当音为奇，江南皆呼为神祇之祇。江陵陷没，此音被于关中，不知二者何所承案。以吾浅学，未之前闻也。
