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書證第十七·古俗流異查典訪地之二(五更,術薊)

顏氏家訓作者:顏之推發布:延章

2022-12-27 13:07

原文注釋

或問:『一夜何故五更?更何所訓?』

譯文
有人問:『一夜爲何有五更?更是根據什麼說的?』

答曰:『漢、魏以來,謂爲甲夜寅射切,耶去聲。日入爲夜,與晝對,乙夜,丙夜,丁夜,戊夜,又雲鼓擊鼓爲更,一鼓,二鼓,三鼓,四鼓,五鼓,亦云一更,二更,三更,四更,五更,皆以五爲節。

譯文
有人問:『一夜爲何有五更?更是根據什麼說的?』我答道:『漢、魏以來,把一夜分成甲夜我答道:『漢、魏以來,把一夜分成甲夜,乙夜,丙夜,丁夜,戊夜,又稱鼓,即一鼓,二鼓,三鼓,四鼓,五鼓,都是分作五段。

【西都賦】亦云:「衛以嚴更之署部署,置,辰署爲更。」所以爾者,假令正月建寅,斗北斗柄夕則指寅,曉則指午矣;自寅至午,凡歷五辰。冬夏之月,雖復長短參差,然辰間遼闊,盈不過六,縮不至四,進退常在五者之間。更,歷也,經也,故曰五更爾。』

譯文
有人問:『一夜爲何有五更?更是根據什麼說的?』我答道:『漢、魏以來,把一夜分成甲夜【西都賦】上也說「衛以嚴更之署」,之所以這麼稱,是借用了正月爲建寅夏曆一年之始,北斗的斗柄所指的便是指寅,天亮則是指午了,從寅到午,一共有五個時辰。冬夏時,雖然時間有長有短,參差不齊,然而時辰之間的長短,長則不過六,短則不過四,長短都在五者之間。更是歷、經的意思,所以稱爲五更,即經過五個時辰。

【爾雅】云:『術術有二,生平地者名薊,生山中者名術,山薊也。』郭璞注云:『今術似薊而生山中。』案:術葉其體似薊,近世文士,遂讀薊爲筋肉之筋,以耦筋骨相耦地骨枸杞用之,恐失其義。

譯文
【爾雅】上說:『術,山薊也』,郭璞注釋此說『現在的術長得象薊而生長於山中。』按:術葉的形狀有點象薊,近來的文人學士便據此而把薊讀成筋肉的筋,把它用作地骨的偶合相對詞,這恐怕是與其願意相違背的。

正體原文

或問:『一夜何故五更?更何所訓?』答曰:『漢、魏以來,謂爲甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜,又雲鼓,一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓,亦云一更、二更、三更、四更、五更,皆以五爲節。西都賦亦云:「衛以嚴更之署。」所以爾者,假令正月建寅,斗柄夕則指寅,曉則指午矣;自寅至午,凡歷五辰。冬夏之月,雖復長短參差,然辰間遼闊,盈不過六,縮不至四,進退常在五者之間。更,歷也,經也,故曰五更爾。』

爾雅云:『術,山薊也。』郭璞注云:『今術似薊而生山中。』案:術葉其體似薊,近世文士,遂讀薊爲筋肉之筋,以耦地骨用之,恐失其義。

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