原文注釋
或問：『一夜何故五更？更何所訓？』
譯文
有人問：『一夜為何有五更？更是根據什麼說的？』
答曰：『漢、魏以來，謂為甲夜寅射切，耶去聲。日入為夜，與晝對，乙夜，丙夜，丁夜，戊夜，又雲鼓擊鼓為更，一鼓，二鼓，三鼓，四鼓，五鼓，亦云一更，二更，三更，四更，五更，皆以五為節。
譯文
有人問：『一夜為何有五更？更是根據什麼說的？』我答道：『漢、魏以來，把一夜分成甲夜我答道：『漢、魏以來，把一夜分成甲夜，乙夜，丙夜，丁夜，戊夜，又稱鼓，即一鼓，二鼓，三鼓，四鼓，五鼓，都是分作五段。
【西都賦】亦云：「衛以嚴更之署部署，置，辰署為更。」所以爾者，假令正月建寅，斗北斗柄夕則指寅，曉則指午矣；自寅至午，凡歷五辰。冬夏之月，雖復長短參差，然辰間遼闊，盈不過六，縮不至四，進退常在五者之間。更，歷也，經也，故曰五更爾。』
譯文
有人問：『一夜為何有五更？更是根據什麼說的？』我答道：『漢、魏以來，把一夜分成甲夜【西都賦】上也說「衛以嚴更之署」，之所以這麼稱，是借用了正月為建寅夏曆一年之始，北斗的斗柄所指的便是指寅，天亮則是指午了，從寅到午，一共有五個時辰。冬夏時，雖然時間有長有短，參差不齊，然而時辰之間的長短，長則不過六，短則不過四，長短都在五者之間。更是歷、經的意思，所以稱為五更，即經過五個時辰。
【爾雅】云：『術術有二，生平地者名薊，生山中者名術，山薊也。』郭璞注云：『今術似薊而生山中。』案：術葉其體似薊，近世文士，遂讀薊為筋肉之筋，以耦筋骨相耦地骨枸杞用之，恐失其義。
譯文
【爾雅】上說：『術，山薊也』，郭璞注釋此說『現在的術長得象薊而生長於山中。』按：術葉的形狀有點象薊，近來的文人學士便據此而把薊讀成筋肉的筋，把它用作地骨的偶合相對詞，這恐怕是與其願意相違背的。
正體原文
或問：『一夜何故五更？更何所訓？』答曰：『漢、魏以來，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又雲鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五為節。西都賦亦云：「衛以嚴更之署。」所以爾者，假令正月建寅，斗柄夕則指寅，曉則指午矣；自寅至午，凡歷五辰。冬夏之月，雖復長短參差，然辰間遼闊，盈不過六，縮不至四，進退常在五者之間。更，歷也，經也，故曰五更爾。』
爾雅云：『術，山薊也。』郭璞注云：『今術似薊而生山中。』案：術葉其體似薊，近世文士，遂讀薊為筋肉之筋，以耦地骨用之，恐失其義。
