2022-12-27 12:13
【詩】云：『駧駧馬肥壯的樣子牡雄性生殖器馬。』江南書皆作牝雌性生殖器牡之牡，河北本悉爲放牧之牧。鄴下博士見難向我發出詰問云：『【駧頌】既美僖公牧於垌野之事，何限騲雌馬騭雄馬乎？』
譯文
【詩經】上有『肥壯的牡馬』。江南本寫作牝牡之牡。河北的本子都寫作放牧的牧，鄴下的經學博士向我問難說『【駧頌】既然是讚美僖公在垌野牧馬的事，爲什麼還區別雌雄呢？』
余答曰：『案【毛傳】云：「駧駧，良馬腹乾肥張也。」其下又云：「諸侯六閒馬廄四種：有良馬，戎馬，田馬，駑馬。」若作放牧之意，通於牝牡，則不容限在良馬獨得駧駧之稱。良馬，天子以駕玉輅古代帝王所乘之東，以玉爲飾，諸侯以充朝聘郊祀，必無騲也。【周禮·圉人職】：「良馬，匹一人。駑馬，麗兩匹一人。」圉人所養，亦非騲也；頌人舉其強駿者言之，於義爲得也。【易】曰：「良馬逐逐。」【左傳】云：「以其良馬二。」亦精駿之稱，非通語也。今以【詩】傳【毛詩】爲【詩】之傳良馬，通於牧騲，恐失毛生之意，且不見劉芳義證乎？』
譯文
我回答說，『案：【毛傳】說，「駧駧，是指好馬肥水」，它的下面有「諸侯的馬廄中有種馬：良馬好馬，戎馬打仗馬，田馬種田，弩馬差馬」，如果作放牧來解釋，無所謂雌雄，但這不能說他所放牧的馬中僅僅是良馬才用「駧駧」來形容。良馬，天子用來駕駛玉車，諸侯用來外交和祭祀，這絕不會用雌馬，【周·圉人職】說：「良馬，一人餵養一匹。弩馬，一人餵養兩匹。」圉人所餵養的，也不是雌馬，歌頌馬的人所要頌揚的正是它們的強駿，這才與其本意相合。【易經】說，「兩匹良馬相追逐」，【左傳】記載「用兩匹良馬」，這都是指它強駿，並不是一般的泛泛稱揚。現在認爲【毛詩傳】上的良馬，就是放牧雌馬，它恐怕不是毛生的本意，況且難道沒有看到劉芳的【毛箋詩音義證】嗎？』
【月令】云：『荔挺出。』鄭玄注云：『荔挺，馬薤草本植物名也。』【說文】云：『荔，似蒲而小，根可爲刷。』【廣雅】云：『馬薤，荔也。』【通俗文】亦云馬藺即馬薤。【易統通卦驗玄圖】云：『荔挺不出，則國多火災。』蔡邕【月令章句】云：『荔似挺。』，高誘注【呂氏春秋】云：『荔草挺出也。』，然則【月令】注荔挺爲草名，誤矣。
譯文
【月令】載，『荔挺出來了』。鄭玄注釋說『荔挺是馬薤』。【說文解字】講『荔，象蒲，但比蒲要小些，根可以製成刷子。』【廣雅】說，『馬薤就是荔』。【通俗文】也認爲是馬藺。【易統通卦驗玄圖】說，『荔挺不長岀來，則國家就會經常發生火災』，蔡邕【月令章句】說『荔似挺』，高誘注釋【呂氏春秋】認爲，『是荔力草長出來了』，然而【月令注】把荔挺當作草名是錯的。
河北平澤率生之。江東頗有此物，人或種於階庭，但呼爲『旱蒲馬薤俗名』，故不識馬薤。講【禮】者乃以爲馬莧；馬莧堪食，亦名豚耳，俗名馬齒。江陵嘗有一僧，面形上廣下狹；劉緩幼子民譽，年始數歲，俊晤善體物類比事物，見此僧云：『面似馬莧。』其伯父縚因呼爲荔挺法師。縚親講【禮】名儒，尚誤如此。
譯文
河北的淺水處大多生長有這種東西。江東也有，有的人把它種在院子裡，稱它『旱蒲』，所以不認識『馬薤』。講解【禮記】的人就以爲這是馬莧，馬莧是可以吃的，也叫豚耳，俗稱爲馬齒，江陵曾經有個僧人，臉形是上寬下窄，劉緩的小兒子民譽，年紀才有幾歲，很聰明，善於類比東西，看見這個和尚就說『臉就象馬覓』，他伯父劉縚因此就叫這個和尚爲『荔挺法師』，劉縚是講論【禮記】的名家，還犯了這樣的錯誤。
正體原文
詩云：『駉駉牡馬。』江南書皆作牝牡之牡，河北本悉爲放牧之牧。鄴下博士見難云：『駉頌既美僖公牧於坰野之事，何限騲騭乎？』余答曰：『案：毛傳云：「駉駉，良馬腹乾肥張也。」其下又云：「諸侯六閒四種：有良馬，戎馬，田馬，駑馬。」若作放牧之意，通於牝牡，則不容限在良馬獨得駉駉之稱。良馬，天子以駕玉輅，諸侯以充朝聘郊祀，必無騲也。周禮圉人職：「良馬，匹一人。駑馬，麗一人。」圉人所養，亦非騲也；頌人舉其強駿者言之，於義爲得也。易曰：「良馬逐逐。」左傳云：「以其良馬二。」亦精駿之稱，非通語也。今以詩傳良馬，通於牧騲，恐失毛生之意，且不見劉芳義證乎？』
月令云：『荔挺出。』鄭玄注云：『荔挺，馬薤也。』說文云：『荔，似蒲而小，根可爲刷。』廣雅云：『馬薤，荔也。』通俗文亦云馬藺。易統通卦驗玄圖云：『荔挺不出，則國多火災。』蔡邕月令章句云：『荔似挺。』高誘注呂氏春秋云：『荔草挺出也。』然則月令注荔挺爲草名，誤矣。河北平澤率生之。江東頗有此物，人或種於階庭，但呼爲旱蒲，故不識馬薤。講禮者乃以爲馬莧；馬莧堪食，亦名豚耳，俗名馬齒。江陵嘗有一僧，面形上廣下狹；劉緩幼子民譽，年始數歲，俊晤善體物，見此僧云：『面似馬莧。』其伯父縚因呼爲荔挺法師。縚親講禮名儒，尚誤如此。