2022-12-27 11:42
原文注釋
上書陳事向君主進呈奏摺陳述議事，起自戰國，逮於兩漢，風流風靡流行彌廣。原考原其體度事體制度：攻人主之長短，諫諍之徒也；訐攻訐，攻擊群臣之得失，訟訴之類也；陳陳列國家之利害，對策之伍也；帶私情之與奪，遊說之儔群也。總此四塗用途，賈出賣誠以求位，鬻兜售言以干求祿。
譯文
直接向君主陳述議事是從戰國開始的，到了西漢，就更加普遍，考原其總體制度，不外有四種，第一種是攻擊君主的短處，即敢於冒犯進諫君主的人；第二種是攻訐大臣的得失，即所謂互相告訟；第三種是陳述有關國家的利害事情，即所謂出謀劃策；第四種是從個人的感情出發以決定其對事情的態度，即所謂遊說之人。總括起來，這種途徑都不過是憑自己的忠誠或言辭來求取官位。
或無絲毫之益，而有不省之困君主不納其諫而咎之，幸而感悟人主，爲時所納，初獲不貲無價之賞，終陷不測之誅，則嚴助，朱買臣，吾丘壽王，主父偃之類甚眾。良史所書，蓋取其狂狷偏激偏狂一介耿介，論政得失耳，非士君子守法度者所爲也。今世所睹，懷瑾瑜美玉而握蘭桂蘭花桂樹，喻賢德之士者，悉恥爲之。
譯文
這樣做，有時什麼也得不到，相反其忠誠或言辭並不爲君主所賞識，而陷入反噬的困境；即使他們的意見能使君主覺悟，能爲當時人所接受，並且開始還能爲此而受到很高的賞賜，但最終一定無法避免爲誅殺的厄惡。這樣的人是很多的，象嚴助，朱買臣，吾丘壽父，主父偃等人都屬於這種情況。史書上之所以要記載他們的情況，大概是因爲作爲良史一定要記錄一些這樣的偏激，耿直之士吧。他們雖然能毫無避諱地指出當時政治的失誤，但這種方式卻不能爲士君子所效法，今天我們看到許多有才能和徳行高深的士君子，都鄙薄這種行爲。
守門詣闕，獻書言計，率多空薄，高自矜誇，無經略經營策略之大體，咸秕糠之微事，十條之中，一不足采，縱合時務，已漏先覺，非謂不知，但患知而不行耳。或被發奸私，面相酬證，事途回穴纖曲，變化無定之意，翻懼愆尤過失，錯誤；人主外護聲教，脫或許加含養，此乃僥倖之徒，不足與比肩同伍，同道也。
譯文
守候於國君出入的門戶，或趨赴朝廷的殿堂，向國君獻書言計，出謀劃策者，他們的意見大多都很空泛，且含自誇之意，這些意見沒有治理國家的根本原則，而且都是些細碎小事，十條之中，可以採納的還不到一條。即使他們所言符合情況，也不能說明他們預知了事情的真相，因爲這些事情並非別人都不知道，只是因爲雖然知道而不能付諸實施，所以才緘口不言。有的上書人被人揭發其心懷奸詐，以至要與人當面對證，事情反而變得對自己非常不利，上書者反而要因此而時時擔心受怕了，在這種情況下，君主或許岀於維護朝廷及自己聲譽的考慮，會對上書者不加追究，但這已屬僥倖，士君子是恥於與他們爲伍的。
諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地可以進諫之職位，當盡匡贊之規，不容苟免偷安，垂頭塞耳；至於就養有方，思不出位，干非其任干預不在其職責範圍的事，斯則罪人。故【表記】云：『事君，遠而諫，則諂也；近而不諫，則尸利屍，即身體，尸利即自利也。』【論語】曰：『未信確定，核實而諫，人以爲謗己也。』
譯文
向君主進呈諍諫，不外乎糾正其失誤而已，一定要在自己處於專門負責諫浄的位置上時才可這樣做，進諫應當盡到匡正過失，褒勉的責任，而不能知道君主失誤也不聞不問，如果這樣，那就是白白拿著國君的俸祿而不幹事。但每個官員都有自己所應當負責的事務，都有自己的本職，不能干涉其他人所負責的事務，否則他就是朝廷的罪人，所以【表記】說『事俸君主時，如果你職位低卑且與君主關係疏遠，在這種情況下你向君主提意見，那你是爲了獻媚，討好君主；相反，如果你職位重要，與君主關係也很親密，在這種情況下你仍不勸誡國君，那你就是占著位置，白吃飯而不管事的人。』【論語】也說：『沒有弄清事情的真相而提意見，人們就會認爲你是在誹謗他們。』
正體原文
上書陳事，起自戰國，逮於兩漢，風流彌廣。原其體度：攻人主之長短，諫諍之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，對策之伍也；帶私情之與奪，遊說之儔也。總此四塗，賈誠以求位，鬻言以干祿。或無絲毫之益，而有不省之困，幸而感悟人主，爲時所納，初獲不貲之賞，終陷不測之誅，則嚴助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃之類甚眾。良史所書，蓋取其狂狷一介，論政得失耳，非士君子守法度者所爲也。今世所睹，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥爲之。守門詣闕，獻書言計，率多空薄，高自矜誇，無經略之大體，咸秕糠之微事，十條之中，一不足采，縱合時務，已漏先覺，非謂不知，但患知而不行耳。或被發奸私，面相酬證，事途回穴，翻懼愆尤；人主外護聲教，脫加含養，此乃僥倖之徒，不足與比肩也。
諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當盡匡贊之規，不容苟免偷安，垂頭塞耳；至於就養有方，思不出位，干非其任，斯則罪人。故表記云：『事君，遠而諫，則諂也；近而不諫，則尸利也。』論語曰：『未信而諫，人以爲謗己也。』