2022-12-27 10:53
原文註譯
學之興廢，隨世輕重。漢時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗末世之風俗已來不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒專研儒學。梁朝皇孫以下，總丱之年童年時代，必先入學，觀其志尚，出身作官，入仕已後，便從文史，略無卒業者。冠冕仕宦為此者，則有何胤，劉瓛，明山賓，周舍，朱異，周弘正，賀琛，賀革，蕭子政，劉縚等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩，張偉，劉芳，鄴下又見邢子才，此四儒者，雖好經術，亦以才博擅名聞名。如此諸賢，故為上品。以外率大概多田野閒人，音辭鄙陋，風操蚩無知之貌拙，相與專固頑固，無所堪能，問一言輒酬數百，責其指歸主旨所在，或無要會要領，總會。鄴下諺云：『博士買驢，書券三紙，未有驢字。』使汝以此為師，令人氣塞。孔子曰：『學也祿在其中矣。』今勤無益之事，恐非業不是主務，不急之事也。夫聖人之書，所以設教設施教化，但明練明白練習經文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必『仲尼居』定居在家，不週遊即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？以此得勝勝於別人之處，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要精要，以濟功業功勳事業；必能兼美，吾無閒無閒隙可言其失焉顏氏家訓行文大多是以口語簡字成句，故縱然熟讀百家，使不知北齊用語，亦往往不知所云，由此可知其所以然矣，作者之為學，輒知其表，茫然為用，卻不知其理，是作文而不識文言之故也。
譯文
學問的興廢是與時勢變化密切相關的，漢代的賢士，都想鑽研一家經典，以便將聖人之道發揚光大。這樣上能懂得天時，下能知道人事，以此而當上公卿，宰相的人是很多的。末世風俗則不再如此，只注重一字一句的解釋，背誦老師的講授而已，用其所學來處理實際問題，則一無所用，所以士大夫子弟都以博覽群書為可貴，而不再肯專心精研一家經典了。梁朝皇孫以下，在其束髮的童年時代就要先入學官讀書，看其志向，在其入仕作官以後，就當上文吏，很少有再完成學業的。做官後仍然堅持讀書，作學問的有何胤，劉𤩽，明山賓，周舍，朱異，周弘正，賀琛，賀革，蕭子政，劉縚等，這些人都是兼通文史，不是只能談說而已。聽說洛陽的崔浩，張偉，劉芳，鄴下的邢子才，這四個人雖然愛好經典，同時也以讀書廣博著稱。象這樣的賢士，本來就屬於一流人物，除此之外，大多數人只能算作村野閒人，說話發音不準，語言粗俗，風度品性也都很拙劣無知，為人頑固，一無所能，向他問一個問題，他會羅嗦幾百句，但結果還是答非所問，不得要領，對此鄴下有句諺語云『博士去買驢，結果買賣的契約，已經寫了三張紙，卻還沒有見到一個驢字』。如果讓你們去拜這樣的人為師，實在讓人氣悶。孔子說『學習吧，俸祿是從學習得來的！』可他們卻花精力去做一些無用之事，這恐怕是很無必要的。聖人的著作是為了設施教化，人們學習經典只要大略知道經文的注釋，可以讓人的言語行為都合乎禮法，也就足以在世上為人了！何必要對『仲尼居』這三個字就解釋上幾張紙呢！有人說這三個字是指閒居之處，有人以為是指講堂，可這己的些地方都已不存在了！以這些考證作為自優點又有什麼益處呢？時間是很可貴的，就象流水，一去不返，人們應當抓緊時間，多看一下重要的著作，使自己可以在此指導下建功立業，當然，如果兩者可以兼顧，那我也沒有什麼異議。
俗間儒士，不涉群書，經經書緯緯書，漢代諸儒附會經典的書之外，義疏解釋經典的書而已。吾初入鄴，與博陵崔文彥交遊，嘗說【王粲集】中難鄭玄【尚書】事。崔轉為諸儒道之，始將發口張口，懸見排蹙排斥，斥責，云：『文集只有詩賦銘誄，豈當論經書事乎？且先儒之中，未聞有王粲也。』崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據漢書，博士笑曰：『未聞漢書得證經術。』收便忿怒，都不復言，取【韋玄成傳】，擲之而起。博士一夜共披尋之，達明到天明，乃來謝謝罪，道歉曰：『不謂玄成如此學也。』
譯文
一般讀書人，不博覽群書，除讀經書，緯書之外，只讀些經書的注釋而已。我剛到鄴城時，與博陵崔文彥交往，曾說起【王粲集】中有辯駁鄭玄【尚書】的事，後來，崔文彥向別的讀書人說起這件事，但他剛要張口，就遭到非難，他們認為『文集中只有詩，賦，銘，誄，怎麼會有討論經書的文章呢？！況且在以前有名的文人中，也沒有聽說過有王粲這個人。』崔文彥笑着走開了，最終也沒有把【王粲文集】拿給他們看。魏收在議曹與各位博士討論宗廟的事情時，曾引征【漢書】的記載，博士們嘲笑他說『沒有聽說有誰用【漢書】的傳記來證明經書的記載的！』魏收對此非常生氣，也不多說什麼，只拿出【漢書韋玄成傳】扔給他們就站起身走了。博士們花了一夜的時間一起從【漢書·韋玄成傳】中找到了這條材料，到了天明才向魏收道歉說：『沒想到韋玄成有這麼大的學問。』
正體原文
學之興廢，隨世輕重。漢時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學，觀其志尚，出身已後，便從文史，略無卒業者。冠冕為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉縚等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經術，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野閒人，音辭鄙陋，風操蚩拙，相與專固，無所堪能，問一言輒酬數百，責其指歸，或無要會。鄴下諺云：『博士買驢，書券三紙，未有驢字。』使汝以此為師，令人氣塞。孔子曰：『學也祿在其中矣。』今勤無益之事，恐非業也。夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必『仲尼居』即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業；必能兼美，吾無閒焉。
俗間儒士，不涉群書，經緯之外，義疏而已。吾初入鄴，與博陵崔文彥交遊，嘗說王粲集中難鄭玄尚書事。崔轉為諸儒道之，始將發口，懸見排蹙，云：『文集只有詩賦銘誄，豈當論經書事乎？且先儒之中，未聞有王粲也。』崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據漢書，博士笑曰：『未聞漢書得證經術。』收便忿怒，都不復言，取韋玄成傳，擲之而起。博士一夜共披尋之，達明，乃來謝曰：『不謂玄成如此學也。』