原文註譯
吾觀禮經，聖人之教：箕帚匕箸筷子，咳唾唯諾，執燭沃盥，皆有節文節制具文，亦爲至完備矣。但既殘缺，非復全書；其有所不載，及世事變改者，學達君子，自爲節度，相承行之，故世號士大夫風操品行節操。而家門頗有不同，所見互稱長短；然其阡陌途徑，亦自可知。昔在江南，目能視而見之，耳能聽而聞之；蓬生麻中受環境影響而行爲端正，不勞翰墨筆墨，寫作。汝曹生於戎馬之閒，視聽之所不曉，故聊記錄，以傳示子孫。
譯文
我看過【禮經】上所記載的聖人的教導，它對日常生活中的許多事情，比如應該怎樣爲長者打掃衛生，吃飯時應當怎樣拿筷子，不應在父母面前咳嗽，如何應答父母，怎樣端火燭，怎樣行盥洗禮等等，都有一定的規章流程，書中對這些事情都已經規定得十分詳盡。但遺憾的是【禮經】已經殘缺不全了，而且對有些事情本書並無記載，有些事則隨著時勢的變化而發生了變化，面對這種情況，有學識博達的君子，都爲自己立下了一些爲人處世的規程，這些規程各家世代相承，稱之爲『士大夫風操』。雖然各家所相承遵守的『風操』都各有其長短優劣，但其根本性的方面還是一樣的。從前江南太平，耳聞目睹，自然而然就知道了自己家庭的『風操』，不必專門記下來傳之子孫。你們出生在戰亂年代，對於家庭『風操』聽不到，看不見，所以我把這些記下來以便將我們的家庭風操傳給子孫。
正體原文
吾觀禮經，聖人之教：箕帚匕箸，咳唾唯諾，執燭沃盥，皆有節文，亦爲至矣。但既殘缺，非復全書；其有所不載，及世事變改者，學達君子，自爲節度，相承行之，故世號士大夫風操。而家門頗有不同，所見互稱長短；然其阡陌，亦自可知。昔在江南，目能視而見之，耳能聽而聞之；蓬生麻中，不勞翰墨。汝曹生於戎馬之閒，視聽之所不曉，故聊記錄，以傳示子孫。
