原文注译
吾观礼经，圣人之教：箕帚匕箸筷子，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文节制具文，亦为至完备矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操品行节操。而家门颇有不同，所见互称长短；然其阡陌途径，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中受环境影响而行为端正，不劳翰墨笔墨，写作。汝曹生于戎马之闲，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。
译文
我看过《礼经》上所记载的圣人的教导，它对日常生活中的许多事情，比如应该怎样为长者打扫卫生，吃饭时应当怎样拿筷子，不应在父母面前咳嗽，如何应答父母，怎样端火烛，怎样行盥洗礼等等，都有一定的规章流程，书中对这些事情都已经规定得十分详尽。但遗憾的是《礼经》已经残缺不全了，而且对有些事情本书并无记载，有些事则随着时势的变化而发生了变化，面对这种情况，有学识博达的君子，都为自己立下了一些为人处世的规程，这些规程各家世代相承，称之为“士大夫风操”。虽然各家所相承遵守的“风操”都各有其长短优劣，但其根本性的方面还是一样的。从前江南太平，耳闻目睹，自然而然就知道了自己家庭的“风操”，不必专门记下来传之子孙。你们出生在战乱年代，对于家庭“风操”听不到，看不见，所以我把这些记下来以便将我们的家庭风操传给子孙。
正体原文
吾观礼经，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短；然其阡陌，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中，不劳翰墨。汝曹生于戎马之闲，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。
