2022-12-27 10:03
原文註譯
夫上智不教而成，下愚雖教無益，中庸中間平庸之人，不教不知平庸之人日用而不知也。古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節節束之。書之玉版，藏諸金匱櫃(櫃)之古字。子生咳提咳㖷嬰啼聲也，師保固明，孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚幼稚童也，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比待及數歲，可省笞竹鞭荊條罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣縱其所欲，宜誡翻獎，應訶呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。孔子云：『少成若天性，習慣如自然』是也。俗諺曰：『教婦初來，教兒嬰孩。』誠哉斯語！
譯文
上人有智，不必強化教育則可成才；下人愚昧，即使強化教育也無所增益；中人平庸，不教育則不知事理。古時候，聖王有胎教方法：王后妃子懷孕三個月時，搬出原來宮室移居別的宮室，眼不看淫邪，耳不聽妄言，歌樂聲音，飲食滋味，依禮義節制。如此胎教之法寫在玉版上，藏在金櫃裡以保施行。王子生下只會啼哭未識說話前，師傅保姆固然明確，孝悌仁慈禮義等，開始引導學習了。普通平民縱然不能如此，也應當待其長至幼童，已經識別大人臉色，知曉大人喜怒，便加以教誨引導，以達到使他做就做，使他勿做就停止。待其長及數歲，可省下荊竹之罰。父母平時威嚴而且仁慈，那幺子女就敬畏謹慎，而萌生孝悌之心。我見到世間，父母對子女不識教訓而只有溺愛，往往不能這樣使子女畏慎生孝；對子女日常吃食行為，放縱他們為所欲為，宜當告誡的反而獎勵，宜當呵斥的反而笑允，等子女長大到有辨識懂事的能力，以為禮法應當如此。子女驕橫傲慢已成習性，方才回覆制止他們的習性，把子女鞭抽棍打到死也無有威信，對子女的憤怒與日隆厚，反而增加子女的怨恨，等到子女長大成人，終究是敗壞的德行，孔子說：『小少長成的習性就如天性，習慣得像自然而然。』就是此意。俗話說：『教新婦趁其初來，教兒子趁其嬰孩。』確實是啊這句話！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重重而不輕為於訶怒，傷其顏色，不忍楚荊條撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎？誠不得已也。
譯文
普通人不會教育子女，也不是想陷害子女於罪惡的境地；只是不輕易憤怒呵斥，傷心子女委屈沮喪的臉色；不忍心用荊條鞭撻，慘痛子女的皮肉之苦。宜當用疾病來比喻子女惡習，對付疾病怎麼能不用湯藥針艾去救治呢？又應當思慮一下，勤於督促訓導子女的父母，可是願意苛刻虐待親骨肉的嗎？確實是不得已啊。
正體原文
明蜀榮昌後學冷宗元校
上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人不教不知也。古者聖王，有胎教之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不𡚶聽，音聲滋味，以禮節之，書之玉版，藏諸金櫃，子生咳㖷，師保固明，仁孝禮義，導習之矣。凡庶，縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏憒而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，冝誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當耳。驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。孔子云，少成若天性，習慣如自然，是也。俗諺曰，教婦初來，教兒嬰孩。誠哉斯語！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於訶怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉。又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎。誠不得已也。