2022-12-27 10:03
原文注译
夫上智不教而成，下愚虽教无益，中庸中间平庸之人，不教不知平庸之人日用而不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节节束之。书之玉版，藏诸金匮柜(柜)之古字。子生咳提咳㖷婴啼声也，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚幼稚童也，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比待及数岁，可省笞竹鞭荆条罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣纵其所欲，宜诫翻奖，应诃呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！
译文
上人有智，不必强化教育则可成才；下人愚昧，即使强化教育也无所增益；中人平庸，不教育则不知事理。古时候，圣王有胎教方法：王后妃子怀孕三个月时，搬出原来宫室移居别的宫室，眼不看淫邪，耳不听妄言，歌乐声音，饮食滋味，依礼义节制。如此胎教之法写在玉版上，藏在金柜里以保施行。王子生下只会啼哭未识说话前，师傅保姆固然明确，孝悌仁慈礼义等，开始引导学习了。普通平民纵然不能如此，也应当待其长至幼童，已经识别大人脸色，知晓大人喜怒，便加以教诲引导，以达到使他做就做，使他勿做就停止。待其长及数岁，可省下荆竹之罚。父母平时威严而且仁慈，那幺子女就敬畏谨慎，而萌生孝悌之心。我见到世间，父母对子女不识教训而只有溺爱，往往不能这样使子女畏慎生孝；对子女日常吃食行为，放纵他们为所欲为，宜当告诫的反而奖励，宜当呵斥的反而笑允，等子女长大到有辨识懂事的能力，以为礼法应当如此。子女骄横傲慢已成习性，方才回复制止他们的习性，把子女鞭抽棍打到死也无有威信，对子女的愤怒与日隆厚，反而增加子女的怨恨，等到子女长大成人，终究是败坏的德行，孔子说：“小少长成的习性就如天性，习惯得像自然而然。”就是此意。俗话说：“教新妇趁其初来，教儿子趁其婴孩。”确实是啊这句话！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重重而不轻为于诃怒，伤其颜色，不忍楚荆条挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。
译文
普通人不会教育子女，也不是想陷害子女于罪恶的境地；只是不轻易愤怒呵斥，伤心子女委屈沮丧的脸色；不忍心用荆条鞭挞，惨痛子女的皮肉之苦。宜当用疾病来比喻子女恶习，对付疾病怎么能不用汤药针艾去救治呢？又应当思虑一下，勤于督促训导子女的父母，可是愿意苛刻虐待亲骨肉的吗？确实是不得已啊。
正体原文
明蜀荣昌后学冷宗元校
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人不教不知也。古者圣王，有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不𡚶听，音声滋味，以礼节之，书之玉版，藏诸金柜，子生咳㖷，师保固明，仁孝礼义，导习之矣。凡庶，纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏愦而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，冝诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当耳。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云，少成若天性，习惯如自然，是也。俗谚曰，教妇初来，教儿婴孩。诚哉斯语！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重于诃怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉。又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎。诚不得已也。