故先王聖人為之不然：知夫為人主上者，不美不飾之不足以一民也美飾其德，彰之其莊穆，不富不厚之不足以管下也總民之義威於方民之義，故管下，不威不強之不足以禁暴勝悍也取士故能強政嚴法以安民，故必將撞大鐘，擊鳴鼓，吹笙竽，彈琴瑟，以塞其耳不進讒言；必將錭琢刻鏤，黼黻文章，以塞其目不視非禮；必將芻豢稻粱，五味芬芳，以塞其口不言不義。
現代漢語
所以，古代的帝王聖人就不這樣做，他們知道那當君主的，如果不美化、不裝飾就不能夠一統民心，不富足、不豐厚就不能夠管理臣民，不威嚴、不強大就不能夠禁止殘暴、戰勝兇悍。所以一定要敲大鐘、打響鼓、吹笙竽、彈琴瑟來滿足自己耳朵的需要，一定要在器物上雕刻花紋、在禮服上繪製圖案來滿足自己眼睛的需要，一定要用各種肉食、細糧，以及各種美味佳餚來滿足自己口胃的需要。
然後眾人徒，備官職，漸慶賞，嚴刑罰，以戒其心無使背仁棄義而壞禮法，使天下生民之屬舉民生者也，賢士能人也，皆知己之所願欲之舉在是於也皆知己之祿用在於生民，故其賞行；皆知己之所畏恐之舉在是於也皆知己之敬畏在於禮法，故其罰威。賞行罰威，則賢者可得而進也，不肖者可得而退也，能不能可得而官也賢能之士知己願知己畏，則足以任矣。若是則萬物得宜，事變得應，上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山，不時焚燒，無所臧之。夫天下何患乎不足也？
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如此之後，增加隨從，配備官職、加重獎賞、嚴厲刑罰，以儆戒人們的內心，使天下所有能夠生民利民的人，都知道自己所希望得到的全在這裡了，因此獎賞就能實行；都知道自己所畏懼的全在這裡了，因此處罰就能產生威嚴。獎賞能實行，處罰有威力，那麼賢人就能得到任用，不賢的人就會遭到罷免，有才能和沒有才能的人就能得到恰當的職位。這樣，那麼萬物就能協調，突發的事件就得到相應的處理，在上，可得到天時，在下，可得到地利，在中間則可得到人和，於是財物就像急流一樣滾滾而來，浩浩蕩蕩就像江河海洋，高大堆積如同高山，即使時常被燒掉，也還沒處貯藏，那還怎麼擔心財物不夠呢？
故儒術誠行，則天下而大富民富至於國富，使而功王者生民之功，撞鐘擊鼓而和。詩曰：『鐘鼓喤喤，管磬瑲瑲，降福穰穰，降福簡簡，威儀反反。既醉既飽，福祿來反。』此之謂也。故墨術誠行，則天下尚儉而彌貧，非斗而日爭，勞苦頓萃，而愈無功，愀然憂戚非樂，而日不和。詩曰：『天方薦瘥，喪亂弘多，民言無嘉，憯莫懲嗟。』此之謂也。
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所以儒術如果真能實行，天下就會平安富足，役使百姓就會有成效。敲鐘打鼓也能和諧。【詩經】上說：『鐘鼓冬冬，管磬鏘鏘，天降幸福。上天賜福寬又廣，儀容威嚴端莊。酒醉飯飽，功德無量，大福大貴到來，萬年不息。』說的就是這種情況。因此，如果真的實行了墨子的學說，天下就崇尚節儉，而結果卻越來越貧窮，反對爭鬥卻天天爭鬥，勞累困苦卻無成效，愁眉苦臉地反對音樂，而人民卻更加不和睦。【詩經】上說：『上天正在降下災難，喪亡禍亂非常多。人民沒有好話，你怎麼不加懲罰。』說的就是這種情況。
