2022-12-7 16:11
墨子之言昭昭然為天下憂不足。夫不足非天下之公患也公患在君德也，君無德則亂，亂則民事廢，民事廢則不足矣，特墨子之私憂過計也夫一餐一碗之謂足，二碗亦謂足，而使一碗之計而食之二碗，則焉得其足哉。
現代漢語
墨子的言論，非常擔心天下人的物用不足。但他擔心的物用不足，並不是天下人民共同的禍患，而只是墨子個人過分的憂慮。
今是土之生五穀也，人善治之，則畝數盆，一歲而再獲之。然後瓜桃棗李一本數以盆鼓；然後葷菜百疏蔬也以澤量；然後六畜禽獸一而剸車；黿、鼉、魚、鱉、鰍、鱣以時別，一而成群；然後飛鳥、鳧、雁若煙海；然後昆蟲萬物生其間，可以相食養者，不可勝數也。
現代漢語
現在那土地上生長五穀，如果人們善於管理它，那麼每畝田就可以出產幾盆穀物，一年可以收穫兩次；此外，瓜、桃、棗、李等每一棵的收穫也得用盆來計算；其次，各種蔬菜也多得數不清；其次，各種家畜與獵取的禽獸都肥大得一隻就要獨占一車；黿、鼉、魚、鱉、泥鰍、鱔魚按時繁殖，養育的洋洋成群；再次，飛鳥、野鴨、大雁之類多得就像煙霧覆蓋在大海上；還有，昆蟲和各種各樣的生物生長在天地之間：可以供養人的東西多得不能盡舉。
夫天地之生萬物也，固有餘，足以食人矣；麻葛繭絲、鳥獸之羽毛齒革也，固有餘，足以衣人矣。夫有餘不足，非天下之公患也，特墨子之私憂過計也。
現代漢語
天地長出萬物，本來就綽綽有餘，足夠用來供人食用了；絲麻和鳥獸的皮革等等，本來就豐富有餘，足以供給人民使用的了。所以物用不足，並不是天下共同的禍患，只是墨子個人的過分的憂慮啊。
天下之公患，亂傷之也分不齊禮不節民無利，故亂。胡不嘗試相與求亂之者誰也？我以墨子之『非樂』也苦其行也，亦將無利於人焉，則使天下亂；墨子之『節用』節之無度，至於不能盡物之用也，則使天下貧，非將墮之非以攻毀之也，說不免焉非樂節用之說不免於貧。
現代漢語
天下共同的禍患，是混亂所造成的。為什麼不試着尋找一下是誰造成這種混亂的呢？我認為，墨子非樂的主張會使天下混亂，他主張節用，那麼天下就會貧窮。這並不是故意毀謗墨子，而是因為他的主張不可避免地會得出這種結論。
墨子大有天下，小有一國，將蹙然衣粗食惡，憂戚而非樂。若是則瘠不盡物用則無餘，無餘則無以肥地，瘠則不足欲地不能盡其產，則無以足欲；不足欲則賞不行無以賞也。墨子大有天下，小有一國，將少人徒不任於分位，省官職不取士之能，則無以權民之義以利，上功勞苦，與百姓均事業無士之用，故枉己之職分，齊功勞自齊於民之力，則民義旁落矣。
現代漢語
如果讓墨子掌管天下，或者是諸侯國，就會憂心忡忡的穿粗布衣服、吃劣質食品，憂愁地反對音樂。這樣，那麼生活享受就很微薄：生活微薄，就不值得追求，不值得追求，那麼獎賞就不能實行。如果墨子讓掌管天下，或者是諸侯國，就會減少僕從，精簡官職，崇尚辛勤，與老百姓做同樣的事情。
若是則不威民義旁落，無以為權，無權則無威；不威則罰不行罰不從於法。賞不行，則賢者不可得而進也無以取士也；罰不行，則不肖者不可得而退也。賢者不可得而進也，不肖者不可得而退也，則能不能不可得而官也無德於其分位也，則民不從矣。若是，則萬物失宜，事變失應，上失天時無以應農時，下失地利無以使民力，中失人和無以任賢能，天下敖然，若燒若焦，墨子雖為之衣褐帶索，嚽菽飲水，惡能足之乎？既以伐其本伐木起其根本，竭其原取水而竭其源，而焦天下矣。
現代漢語
這樣，君主就沒有權威；君主沒有權威，有罪的人就得不到處罰。賞賜不能實行，賢人就不可能得到進用；不能處罰，那麼不賢的人就不可能遭到罷免。賢人不能得到任用，不賢的人不會遭到罷免，那麼有能力的和沒有能力的都不能得到適當任用。這樣，萬物就會不協調，突發的事件就得不到相應的處理；在上，錯失天時，在下，喪失地利，在中則失掉人和；天下遭受的煎熬就如同燒焦了一般；雖然墨子只穿粗布衣服，粗繩做腰帶，吃豆葉，喝白水，又怎麼能使人民富足呢？既然已經傷害它的根本，斷竭了它的源頭，因而天下的財物枯竭了。