若夫重色而衣之，重味而食之，重財物而制之，合天下而君之，非特以為淫泰淫，無度也，泰，奢侈也也，固以為主天下主天下之義，治萬變應事也，材萬物成其材用也，養萬民兼利萬民也。
現代漢語
至於穿華麗的衣服，享用美味的食品，積聚豐厚的財物而控制它，統合整個天下都歸自己統治，這不是故意製造奢侈和驕橫，而是為了統一天下，處理各種事變，利用萬物，養育民眾。
兼制天下者，為莫若仁人之善也夫君子之善之也，故其知慮足以治之制禮法別分位，其仁厚足以安之利而安之，其德音足以化之教而化之。人之德厚者而王，王而後教化下漸，得之則治，失之則亂。百姓誠賴其知也非其知無以善序百官也，故相率而為之勞苦以務佚之，以養其知也；誠美其厚也非其仁義之厚無以兼利萬民也，故為之出死斷亡以覆救之，以養其厚也；誠美其德也，故為之雕琢、刻鏤、黼黻、文章以藩飾之其德貴矣，化民之所賴者，以養其德也。
現代漢語
使天下人都得到利益的，這實在沒有比仁德的君子更擅長的了，所以，仁人君子的智慧足夠治理天下，他的仁厚足以安撫民眾，他的德政足以感化民眾。得到這樣的王者，天下就安定了；失去這樣的王者，天下就混亂。民眾確實是要依靠他的智慧，所以才成群結隊地替他勞動來使他得到安逸，以此來保養他的智慧；民眾確實是讚賞他的仁厚，所以才決死戰鬥保衛他，以此來保養他的仁厚，民眾確實提高他的德行，所以為他雕制各種圖案的器具、製作華麗的服飾，以此來保養他的德行。
故仁人在上，百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而愉者，無它故焉，其所是焉誠美，其所得焉誠大，其所利焉誠多。詩曰：『我任我輦，我車我牛，我行既集，蓋雲歸哉！』此之謂也。
現代漢語
所以仁人君子處在君位上，老百姓尊重他就像尊重上天一樣，敬愛他就像敬愛父母一樣，心甘情願為而死，這並沒有別的原因，因為他所確定的主政令太好了，他所取得的成就實在大，他給人民帶來的好處實在太多。【詩經】上說：我們背着東西，我們拉着車，我們駕駛着車子，我們牽着牛，我們運輸完了，就吩咐我們都回去。』說的就是這個。
故曰：君子以德德者，義之行也，君子役於義，故成其德，小人以力事者，力之行也，小人役於力，故成其利；力者，德之役也事者，德授之也，故力者，役於德也。百姓之力，待之而後功非德，力無以成其利；百姓之群，待之而後和非德，群則不一，不一無以和；百姓之財，待之而後聚非德，民無以裕；百姓之埶，待之而後安非德，無以兼利天下；百姓之壽，待之而後長非德，義無所託也，無托則無生；父子不得不親不得其德，不明其義，無義，父非父，子非子，兄弟不得不順無義，兄非兄，弟非弟，男女不得不歡無義，男女無以合。少者以長，老者以養。故曰：『天地生之，聖人成之。』此之謂也。
現代漢語
所以說：君子要靠德行，小人要靠勞力。用力的人要受用德的人役使的。百姓的勞動，要依靠君子的教化才能得以完成；百姓的合群生活，要依靠君子的教化才能和睦，百姓的財物，要依靠君子的教化才能積聚起來，百姓的地位，要依靠君子的教化才能安定，百姓的壽命，要依靠君子的教化才能長久。沒有君子的教化，父子之間就不能相互親愛，兄弟之間就不能和睦，夫妻之間就不能互相歡悅。青少年依靠他的教化長大成人，老年人依靠他的教化頤養天年。所以說：『天地養育了他們，聖人成就了他們。』說的就是這個。
