禮者，貴賤有等禮者，義之體；義者，分之所以位，君臣之分位有差矣，故以禮別之以為貴賤焉；長幼有差，貧富輕重皆有稱者也義之有差也。故天子袾裷衣冕，諸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服衣者，禮之象也，故別之以示其分位之有差焉。德必稱位德者，義之行也；位者，分之位也。義以位分而行之為德，故德行必稱其分位，不稱，則義不及位矣。使鬻官則廢矣，位必稱祿祿者，利也；利者，義之權也，權必以衡，不衡則傾；故義不及利，位不及祿，則傾覆矣，祿必稱用不稱無以取士矣。由士以上則必以禮樂節之不以禮樂節之，則無以定其分位，以稱其德，以稱其祿，以稱其用焉，眾庶百姓則必以法數制之禮不下庶人，以其義之所懸者也，而利之所兼焉。庶人百姓者，勢齊而不一也，眾齊而不使也，故必齊之以刑法之數而制之，免其相爭而亂也。量地而立國無地無以安民，計利而畜民民為邦本，不畜無以成國，度人力而授事事以取利也，使民必勝事欲勝事，必利所使，不利無以取其才用，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相揜，必時臧餘出利必盡百用而有餘，無餘，未得所使民之才用也，謂之稱數不稱數，無以為繼也。故自天子通於庶人，事無大小多少，由是推之皆則以上之言也。故曰：『朝無幸位幸位則害民義，民無幸生幸生則眾勢不齊。』此之謂也。輕田野之賦輕農業之稅，平關市之徵不苛其稅，省商賈之數使其有繼，罕興力役則民力不廢，無奪農時則農業不廢，如是則國富民富而有餘，則國本固而裕矣。夫是之謂以政裕民。
現代漢語
禮法，制定貴賤等級的依據。長幼有先後的差別，貧富尊卑都有都各有的規定。所以天子穿紅色的龍袍，戴禮帽，諸侯穿黑色的龍袍，戴禮帽，大夫穿裨衣、戴禮帽，士人戴白鹿皮做的帽子，穿白色褶子裙。德行和分位一定要相稱，分位與俸祿一定要相稱，俸祿與才用一定要相稱。從士以上就必須用禮義和音樂來約束調節，對群眾百姓就必須用法度去統制他們。根據土地大小分封諸侯國，計算收益多少來使用民眾，根據能力大小授予工作；役使人民，必定使他們能夠勝任自己的工作，役使他們就能產生收益，這種收益又足夠用來養活民眾，普遍地使他們穿的、吃的以及各種費用等支出能和收入相抵，一定及時地把他們多餘的糧食財物儲藏起來，這叫做合乎法度。所以，從天子到老百姓，不管事情大小，也不管事情多少，都以此類推。所以說：朝廷上沒有僥倖獲得的官位，沒有遊手好閒而僥倖獲得生存百姓。』說的就是這個道理。減輕田賦，適當徵收關卡集市的稅收，減少商人的數量，少舉辦勞役工程，不奪農時，這樣，國家就能富足。這就叫用政令使民眾富足。
