2022-12-5 22:41
萬物同宇而異體，無宜而有用為人道無宜而有用為人，故王者法道為人也，數也。人倫並處，同求而異道，同欲而異知，生也故求同而存異以群也。皆有可也可，可以知者也，今之所謂思維者也。『民可，使由之；不可，使知之』，知愚同；所可異也人之思維有異也，知愚分則士大夫與人民分矣。
現代漢語
天地萬物，同在一個空間，但形體各不相同，它們的用處並不固定，但對人們都有用，這是一條自然的規律。人類群分而共居一起，同樣有追求，但要求獲得滿足的方法卻不一樣，同樣有欲望，但滿足欲望的智慧卻不同，這是人的本性。人們對事物都有認知方法，也就是思維，就這一點來說，聰明人和愚蠢的人是相同的；但是人們的思維方法有所不同，從這一點上來說，聰明人和愚蠢的人就區分開來了。
埶勢也同而知異勢同則所見之義一，所異者，蓋其利之過其分也；異勢而異知，則同欲異知矣，行私而無禍害公而無事，則法不及義也，縱慾而不窮淫慾必損禮節，則民心奮而不可說民以義托於王，而王不兼利之，則民不服也。如是，則知者未得治也賢能者未能使也；知者未得治，則功名未成也王之功名未足以使士大夫也；功名未成功名者，德望也，則群眾未縣也未懸其義也；群眾未縣，則君臣未立也群眾未懸其義，則王不得而位其分矣，分之不位，則君臣不立矣。無君以制臣，無上以制下，天下害生縱慾知者亦不得其防而亂也。
現代漢語
如果人們層次相同，立場相同而認知不同，這是利益超出了本分，謀取私利而不受懲罰，放縱私慾而沒有止境，那麼底下的人民將奮起爭鬥，就不可說服了。像這樣，就是士大夫不接受君王的管理；士大夫不接受管理，就是君王的德望名聲示能建立，德望名聲未建立，那麼人民就未能懸托他們的公義給君王、士大夫，人民的公義未能託付，君王及士大夫的尊卑、貴賤分位也就未能確立。沒有君主來統制臣子，沒有上級來控制下級，那麼天下的禍害就會因為各人的為所欲為而不斷發生。
欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭矣。故百技所成，所以養一人也欲多則所需之物多，一技成一物，則百技未必能養一人也。而能不能兼技，人不能兼官故必群居而合力為生。離居不相待則窮離群則力不足以生，群居而無分則爭分以義位，欲位其分，必懸其義；窮者患也，爭者禍也，救患除禍，則莫若明分使群矣明分者，位分也，則群於一矣。
現代漢語
人們都喜愛或厭惡同樣的事物，但是喜愛的多而事物有限，事物有限就會發生爭奪。所以每一個人都需要各種技能生產的物品供養。但是能人不可能兼通各種技藝，一個人也不可能同時管理各種事物。所以人不能脫離社會，否則就會陷入困境，但如果群居而沒有名分規定，爭鬥就會產生。要挽救憂患，排除災禍，沒有比明確職分和等級差別更好的了。
強脅弱也，知懼愚也，民下違上無禮矣，少陵長無義矣，不以德為政，如是，則老弱有失養之憂，而壯者有分爭之禍矣。事業所惡也，功利所好也，職業無分，如是，則人有樹事之患，而有爭功之禍矣。男女之合，夫婦之分夫妻之名定，婚姻娉內，送逆無禮，如是，則人有失合之憂名分不定，則人皆可以色取其妻，而有爭色之禍矣。故知者為之分也。
現代漢語
強大的脅迫弱小的，聰明的畏懼愚蠢的，下層民眾違反君主，年少的欺凌年長的，不根據禮義道理來治理政事，像這樣，那麼年老體弱的人就會有無人扶養的憂慮，而身強力壯的人也會有分裂相爭的禍患了。人們對事業都很厭惡，對功名利益都很喜歡，如果各人的職事沒有名分規定，那麼事情就會難以興辦，人們就有互相爭奪功勞的憂慮。男女的結合，夫婦的區別，結婚、定親、迎親如果沒有禮制規定，那麼人們就會有失去婚配的憂慮，而有爭奪女色的禍患了。所以聰明的人給人們制定了名分。