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王者·义以位分故能和其群而一

荀子作者:荀子发布:延章

2022-12-4 19:36

水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也。人何以能群?曰:分分位也。分何以能行?曰:义义理也。故义以分则和各有其分而不齐,以其不齐,故能合于礼法而和,和则一和则王者生,一统于王者矣,一则多力一统其群,故能致其群力之用,多力则强,强则胜物;故宫室可得而居也。故序四时王者以四时序民之生产也,裁万物定其制度以裁万物之分配也,兼利天下民以义托于王者,故王者必先民之利以为权,非先,则无以为权矣,无它故焉,得之分义也凡序民制度权利者,皆分义之致也

现代汉语
水、火有气却没有生命,草木有生命却没有知觉,禽兽有知觉却不讲道义;人有气、有生命、有知觉,而且讲究道义,所以人最为天下所贵重。人的力气不如牛,奔跑不如马,但牛、马却被人役使,为什么呢?就是因为:人能结合成社会群体,而它们不能结合成社会群体。人为什么能结合成社会群体?就是因为有等级名分。等级名分为什么能实行?就是因为有道义。所以,根据道义确定了名分,人们就能和睦协调;和睦协调,就能团结一致;团结一致,力量就大;力量大了,就强盛;强盛了,就能战胜外物;所以人才有可能在房屋中安居。所以,人才能依次排列四季,管理好万事万物,使天下都得到利益,这并没有其他的缘故,而是从名分和道义中得来的。

春秋以前,诸侯国力来自于民,非但士农工商自于民,兵卒亦自于民。吴起变法于魏,而募兵建,则王者之力,非以民人矣。是以秦汉集权,而牢人民,以为韭菜矣,虽两千余年,未能改焉。

故人生不能无群,群而无分则争婚姻亦是焉,不各安其分,则不能一,不能一则群龙无首,群龙无首则争,争则乱,乱则离,离则弱,弱则不能胜物,故宫室不可得而居也,不可少顷舍礼义之谓也。能以事亲谓之孝不能事,以其不安分也,不安分,以其不知义也,能以事兄谓之弟,能以事上谓之顺,能以使下谓之君。

现代汉语
人生活着不能没有社会群体,但结合成了社会群体而没有等级名分的限制就会发生争夺,一发生争夺就会产生动乱,一产生动乱就会离心离德,离心离德就会使力量削弱,力量弱了就不能胜过外物,所以也就不能在房屋中安居了,这是说人不能须臾舍弃礼义。能够按礼义来侍奉父母叫做孝,能够按礼义来侍奉兄长叫做悌,能够按礼义来侍奉君主叫做顺,能够按礼义来役使臣民叫做君。

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