過小孤山大孤山(陸游·宋代)

陸游_{1125年11月13日－1210年1月26日}，字務觀，號放翁，漢族，越州山陰_{今浙江紹興}人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學家、史學家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的薰陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年_1202年，宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗【兩朝實錄】和【三朝史】，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。著有【劍南詩稿】【渭南文集】【南唐書】【老學庵筆記】等。

八月一日，過烽火磯_jī。南朝自武昌至京口，列置烽燧_suì，此山當是其一也。自舟中望山，突兀_wù而已。及拋江過其下，嵌_qiàn岩竇_dòu穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥_jiǒng異。又有一石，不附山，傑然特起，高百餘尺，丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶裝屏風。是日風靜，舟行頗遲，又秋深潦縮，故得盡見。杜老所謂『幸有舟楫_jí遲，得盡所歷妙』也。

譯文
八月一日，_船經過烽火磯。南朝以來，從武昌_今鄂城到京口，依次設置了很多_報警的烽火台，這座山應該是其中之一。從船上看山，只是見到高聳的山峯罷了。等到拋錨停船後，_我走過山下，_看到裂縫的岩石和各式的洞穴，奇形怪狀，色彩光亮潤澤，也和別的石頭不大一樣。又有一塊巨石，與烽火磯不相連。高峻雄偉地拔地而起，高約一百多尺，有紅藤綠蔓蒙絡在它上面，像寶石鑲嵌的屏風。這一天，風平浪靜，船走得很慢，又因為深秋，江水較淺，所以能看到這裏的一切美景，_正像杜甫所說的『幸有舟楫遲，得盡所歷妙』。

注釋
烽火磯：設置烽火台的江邊小山。磯，水邊突出的岩石。烽燧：也稱烽火台、烽台、煙墩、煙火台。如有敵情，春秋時白天燃煙叫烽，夜晚放火叫燧；而唐時白天燃煙叫燧，夜晚放火叫烽，是古代傳遞軍事信息最快最有效的方法。拋江：拋錨停船於江中。嵌岩竇穴：裂縫的岩石和各式岩洞。嵌，形容山石如張口的樣子。竇，孔，洞。傑然特起：高俊雄偉地拔地而起。傑然，形容高大的樣子。特起，拔地而起。寶裝屏風：寶石鑲嵌的屏風。潦縮：水位下降。潦，積水。杜老，指杜甫。幸有舟楫遲，得盡所歷妙：引自杜甫【次空靈岸】。意思是幸而船隻行駛緩慢，因此能盡情欣賞所經歷的一切美景。

過澎_péng浪磯_jī、小孤山，二山東西相望。小孤屬舒州宿松縣，有戍兵。凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗皆不可與小孤比。自數十裏外望之，碧峯巉_chán然孤起，上干雲霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態萬變，信造化之尤物也。但祠_cí宇極於荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發揮，自當高出金山之上矣。廟在山之西麓_lù，額曰『惠濟』，神曰『安濟夫人』。紹興初，張魏公自湖湘還，嘗加營葺，有碑載其事。又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦佔一山之勝。舟過磯，雖無風，亦浪涌，蓋以此得名也。昔人詩有『舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎』之句，傳者因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實不然也。晚泊沙夾，距小孤一裏。微雨，復以小艇游廟中，南望彭澤、都昌諸山，煙雨空濛，鷗鷺_lù滅沒，極登臨之勝，徙_xǐ倚_yǐ久之而歸。方立廟門，有俊鶻_hú摶_tuán水禽，掠江東南去，甚可壯也。廟祝雲，山有栖_qī鶻_hú甚多。

譯文
經過澎浪磯、小孤山，_這兩座山東西相望。小孤山屬於舒州宿松縣，山上有兵戍守着。所有江中的獨山，如金山、焦山、落星山之類，都是名聞天下的，但從峭拔秀麗上看，都不能和小孤山相比。從幾十裏外看去，小孤山碧綠的山峯高高聳立着，直插雲霄，已經不是別的山可以相比的了。越近_看越秀麗，冬天，夏天，晴天，雨天，姿態變化萬千，確實是自然界風景最優美的地方。只是_山上的廟宇太荒涼殘破了，如果再增加些樓台亭榭，與山光水色互相輝映，自然會比金山更漂亮了。廟在西邊山腳下，匾額上寫着『惠濟』二字，_{裏面供奉的}神叫『安濟夫人』。紹興初年，魏國公張浚從湖南回來，曾經修繕過，有座碑記載了這件事。又有另一座廟在澎浪磯，在江州彭澤縣境內，三面臨着長江，山的倒影映在水中，也是一處名山勝景。船過澎浪磯，即使無風，浪也很大，澎浪磯大概因此而得名吧。古人有詩：『舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。』傳說的人說小孤山的廟裏有彭郎像，澎浪磯廟裏有小姑像，其實並不是這樣的。這天晚上，_我的船就停在沙夾，距小孤山大約一裏遠。天下着雨，_我又乘小艇到小孤山的廟中瀏覽。向南遠望，彭澤、都昌一帶山巒，煙雨迷茫，沙鷗和白鷺隱沒了蹤跡。登山臨水瀏覽名勝可算登峯造極了，徘徊了很長時間才回去。剛到廟門口站着，_就看到有一隻健美的老鷹正在追逐水鳥，掠過江面東南方向飛去，非常壯觀。守廟的人說，山上棲息着很多老鷹。

注釋
巉：險峻陡峭。信造化之尤物：誠然是自然界風景最優美的地方。造化，這裏指天地、自然界。尤物，特異之物，這裏指風景最美的地方。與江山相發揮：樓觀亭榭與山光水色互相輝映。昔人詩：指北宋文學家蘇軾的詩。舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎：引自蘇軾【李思訓畫<長江絕島圖>】。估客，販貨的行商。漫狂，縱情、放蕩。世俗將彭浪轉稱彭郎，將小孤轉稱轉稱小姑，並傳說彭郎小姑婿。徙倚：徘徊不忍去。摶：持，抓。這裏指俊鶻用利爪抓住水禽。廟祝：廟堂裏管香火的人。

二日早，行未二十裏，忽風雲騰湧，急系纜。俄復開霽_jì，遂行。泛彭蠡_lǐ口，四望無際，乃知太白『開帆入天鏡』之句為妙。始見廬山及大孤。大孤狀類西梁，雖不可擬小姑之秀麗，然小孤之旁，頗有沙洲葭_jiā葦，大孤則四際渺_miǎo彌皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支為南江，蓋江西路也。江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過夕乃可飲。南江則極清澈，合處如引繩，不相亂。晚抵江州，州治德化縣，即唐之潯_xún陽縣，柴桑、栗_lì裏，皆其地也；南唐為奉化軍節度，今為定江軍。岸土赤而壁立，東坡先生所謂『舟人指點岸如赬_chēng』者也。泊_bó湓_pén浦_pǔ，水亦甚清，不與江水亂。自七月二十六日至是，首尾才六日，其間一日阻風不行，實以四日半溯_sù流行七百裏雲。

譯文
第二天早晨，_船行不到二十裏，忽然風起雲湧，_於是急忙系上纜繩。不一會兒，天又轉晴，_船又繼續前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，沒有邊際，這時我才領會李白『開帆入天鏡』這句詩的妙處。這時才看到廬山和大孤山。大孤山的樣子像西梁山，雖然比不上小孤山那樣秀麗，但是小孤山的旁邊，很有幾塊沙洲和初生的蘆葦；大孤山的四周卻是茫茫無際的江水，遠望它像浮在水面上一樣，也是一種奇觀呀！長江從湖口分出一支成為南江，是江西路一帶水域。_這一段長江的水很渾濁，每逢要汲用江水時，都需用杏仁來澄清，過一個晚上才能喝。南江的水卻很清，兩江的水合流處像用繩尺劃分過一樣，不相混淆。晚上到達江州，州府設在德化縣，就是唐代的潯陽縣。柴桑、栗裏，都屬於江州地面；南唐時由奉化軍管轄，現在是定江軍。岸上的土是紅色的，像牆一樣起直立着，東坡先生所說的『舟人指點岸如赬』，說的就是這個。_船停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。從七月二十六日到今天，前後才六天，其中有一天因為風阻_船不能行，實際用了四天半的時間，逆水而上，航行了七百裏。

注釋
開帆入天鏡：引自李白【下尋陽城泛彭蠡寄黃判官】。意思是開船進入明亮如鏡、水天一色的鄱陽湖。沙洲葭葦：沙洲，江河邊上由泥沙淤積而成的大片地面。葭葦，初生的蘆葦，這裏即指蘆葦。渺彌：形容水勢浩淼，廣闊無邊。州治：州的官署所在地。治，舊時稱地方政府所在地為『治』。奉化軍節度：奉化軍管轄。軍，南唐至宋朝時的區劃名稱。節度，這裏是管轄的意思。赬：紅色。

賞析
本文是遊記，寫山川景物形象，並在其中蘊含着豐富的情趣和韻味。作者船行於長江小孤山至大孤山一段，所見所游，非止一處，為避免重複單調，需要用精彩的變化的筆墨，抓住各處景物特徵進行描繪。文中寫烽火磯『嵌岩竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤』，寫峭石」「傑然特起』.『丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶裝屏風』，寫小孤山『碧峯巉然孤起，上干雲霄』，寫澎浪磯『雖無風，亦浪涌，蓋以此得名』，寫大孤山『四際渺彌皆大江，望之如浮水面』，只寥寥幾筆就描繪出鮮明獨特的形象。

由於景點多，僅是孤立地寫出特徵，也可能會失之分散。作者注意了景點間的聯繫。一是各處景物雖千姿百態，但又均有山與江水相互生發輝映的描寫，構成整體背景，使景物在多樣中見統一；二是注意各景點地理位置上的聯繫。文章屢次寫江流和船行，即在分散的景點中貫以線索。至於寫澎浪磯和小孤山，『二山東西相望』，寫大孤山時又與小孤山作比，更見出其間聯繫，從而由各景點共同組成一幅完整的長江山水圖。

在各景點中，以對小孤山的貓寫最為充分。作者用筆靈活多變，從各個角度寫這一江中絕景。既隨角度變化顯現作者是在江行中覽眺景物，又從多個角度充分展現了山水景物的千姿百態。

作者在記述山川景物、名勝古蹟過程中，隨時觸合抒情和議論，並將有關的傳聞軼事、前人詩句都信手拈來，還隨筆寫出郡縣沿革、地形防戍等情況，豐富了作品的內容，使寫景記游具有思想深度，同時亦為景物添彩生色，使一景一物似乎都帶有詩的靈氣，文的推致，神話的氛圍，歷史的積澱，詩文傳說與勝景相互映發，更為引人入勝。

作為散文，所描摹的山水形象，與用詩歌寫出的山水形象是有差別的。文貼近山水的本來面貌，寫得具體，而詩則是寫意的，境象與情思都升華得更為高遠一些。在陸游之前，蘇軾有詠大孤山小孤山的著名題畫詩【李思訓畫<長江絕島圖>】：

山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長。客舟何處來？棹歌中流聲抑揚。

沙平風軟望不到，孤山久與船低昂。峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

詩的最後兩句，為陸游文中所引，但詩中以浪漫之筆寫得煞有介事，而文中僅作為詩家浪漫想像的妙語，並對有關傳說予以考校。蘇、陸二家，一詩一文。蘇詩是凌空飄颺的，所展現的形象，真有『山蒼蒼，水茫茫』『沙平風軟望不到』的感覺，而陸文則是腳路實地，從多種側面，作了細緻真實的描寫。蘇詩能啟發我們展開想像的翅膀，陸文則讓我們如同身臨其境。對比之下，可以顯見其差異。但這種差異，是體現着文學藝術手段的豐富多樣，並無高下優劣之分。

參考資料

1、山東師範大學中文系編．歷代遊記賞析：明天出版社，1985年02月：97
2、付艾琳編．物華風情：遠方出版社，2008.02：165-175
3、紀作亮着．唐宋文鑑賞集：黃山書社，1989年11月：409-416