以類行雜繁雜萬物各有其類也，以一行萬取其一而理，則可行乎同類。始則終，終則始，若環之無端也，舍是而天下以衰矣。天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也；爲之，貫之，積重之，致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天地分別天地而得其道理，以爲人倫。君子者，天地之參也，萬物之總也，民之父母也。無君子，則天地不理無以爲人倫，禮義無統不理天地，則無以爲人倫，人倫者，男女也，夫妻也，一也，禮義者，類乎男女而衍生者也，上無君師，下無父子，夫是之謂至亂。君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同理皆有所分別也，與萬世同久萬世皆不能出此分別，夫是之謂大本。故喪祭、朝聘、師旅一也；貴賤、殺生、與奪一也；君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟一也；農農、士士、工工、商商一也。
現代漢語
用各類事物的法則去治理各種紛繁複雜的事物，用統括一切的法則去治理萬事萬物，從始到終，周而復始，就像圓環沒有頭一樣。如果捨棄了這個原則，那麼天下就要衰微了。天地，是生命的本源：禮義，是天下大治的本源；君子，是禮義的本源。學習研究禮義，熟悉貫通禮義，積累增多禮義方面的知識，極其愛好禮義，這是做君子的開始。所以天地生養君子，君子總結天地規律，衍生爲人倫。君子，是天地的參贊，萬物的總管，人民的父母。沒有君子，那麼天地規律就總結不出人倫，禮義也就沒有了一統的源頭，上沒有君主、師長的尊嚴，下沒有父子之間的倫理道德，這叫做極其混亂。君臣、父子、兄弟、夫妻之間的倫理關係，從始到終，從終到始，它們與天地有上下之分是同樣的道理，與千秋萬代同樣長久，這叫做最大的根本。所以喪葬祭祀的禮儀、諸侯定期朝見天子的禮儀、軍隊中的禮儀，其道理是一樣的。使人高貴或卑賤、將人處死或赦免、給人獎賞或處罰，其道理是一樣的。君主要像個君主、臣子要像個臣子、父親要像個父親、兒子要像個兒子、兄長要像個兄長、弟弟要像個弟弟，其道理是一樣的。農民要像個農民、讀書人要像個讀書人、工人要像個工人、商人要像個商人，其道理是一樣的。
