種樹郭橐駝傳(柳宗元·唐代)

柳宗元_{773年－819年}，字子厚，唐代河東_{今山西運城}人，傑出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有【永州八記】等六百多篇文章，經後人輯為三十卷，名為【柳河東集】。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終於柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元出身河東柳氏，與劉禹錫並稱『劉柳』，與韓愈並稱為『韓柳』，與王維、孟浩然、韋應物並稱『王孟韋柳』。柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。

郭橐_tuó駝，不知始何名。病僂_lǚ，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之『駝』。駝聞之，曰：『甚善。名我固當。』因舍其名，亦自謂『橐駝』雲。

譯文
郭橐駝，不知道他最初叫什麼名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高高突起，彎着腰走路，就像駱駝一樣，所以鄉裏人稱呼他叫『駝』。橐駝聽說後，說：『這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當。』於是他捨棄了他原來的名字，也自稱起『橐駝』來。

注釋
橐駝：駱駝。這裏指駝背。始：最初。病僂：患了脊背彎曲的病。隆然：脊背突起而彎腰行走。有類：有些像。號之：給他起個外號叫。號，起外號。之：代詞，指起外號事。名我固當：這樣稱呼我確實恰當。名，稱呼，名詞作動詞，意動用法。固：確實。當：恰當。因：於是，就，副詞。舍：捨棄。其名：他原來的名字。謂：稱為。云：句末語氣詞，此處可譯『了』。

其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。_{豪富人一作：豪家富人}

譯文
他的家鄉叫豐樂鄉，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業，凡是長安城裏經營園林遊覽和做水果買賣的豪富人，都爭着迎接僱傭他。人們觀察橐駝種的樹，或者移植的樹，沒有不成活的；而且長得高大茂盛，果實結得早而且多。其他種植的人即使暗中觀察效仿，也沒有誰能比得上他的。

注釋
長安：今西安市，唐王朝首都。業：以……為業，名詞作動詞。為觀游：經營園林遊覽。為，從事，經營。爭迎取養：爭着迎接僱用_郭橐駝，取養：僱用。或：或者。移徙：指移植。徙，遷移。碩茂：高大茂盛。早實：早結果實。實，結果實，名詞做動詞。以：而且，連詞，作用同『而』。蕃：多。他植者：其他種樹的人。窺伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窺伺效慕：暗中觀察，羨慕效仿。莫：沒有誰，代詞。如：比得上，動詞。

有問之，對曰：『橐駝非能使木壽且孳_zī也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔_shì也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。苟有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧，甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉？』

譯文
有人問他種樹種得好的原因，他回答說：『我並不能使樹木活得長久而且長得很快，不過是能夠順應樹木的自然生長規律，使它的本性充分發展而已。凡是按樹木的本性種植，它的本性是：樹木的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，根周圍的搗土要緊實。這樣做了之後，就不要再動，不要再憂慮它，離開後就不再管它。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好後要像丟棄它一樣放在一邊，那麼樹木的天性就得以保全，它的本性也就能夠得到充分發展。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，並不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結果罷了，也並不是有能力使它果實結得早又多。別的種樹人卻不是這樣。種樹時，樹根拳曲着，又換了生土；給樹培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過於吝惜它們了，擔心它太過分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已經離開了，又回來望望。更嚴重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活着，搖動樹的根部來看培土是松還是緊，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害它；雖說是擔心它，這實際上是仇視它。所以他們種植的樹都不如我。我又哪裏有什麼特殊本領呢？』

注釋
有問之：有人問他_{種樹的經驗}。木：樹。橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法，是自稱其名，可譯『我』。壽且孳：活得長久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。天：指自然生長規律。致其性：使它按照自己的本性成長。致，使達到。焉爾：罷了，句末語氣詞連用。凡：凡是，所有，表示概括，副詞。植木之性：按樹木的本性種植。性，指樹木固有的特點。本：樹根。欲：要。舒：舒展。培：培土。故：舊。築：搗土。密：結實。既然：已經這樣。已：_做完了。勿動：不要再動它。勿慮：不要再擔心它。去：離開。顧：回頭看。其：如果，連詞。蒔：栽種。若子：像對待子女一樣精心。置：放在一邊。若棄：像丟棄了一樣不管。則其天者全而其性得矣：那麼樹木的生長規律可以保全而它的本性得到了。則：那麼，連詞。者：助詞，無義。不害其長：不妨礙它的生長。而已：罷了，句末語氣詞連用。碩茂：使動用法，使高大茂盛。不抑耗其實：不抑制、損耗它的果實_{的成熟過程}。早而蕃：使動用法，使……_結實早而且多。根拳：樹根蜷縮。土易：更換新土。若不過焉則不及：如果不是過多就是不夠。若……則……，如果……那麼_就，連接假設複句的固定結構。焉：句中語氣詞，無義。苟：如果，連詞。反是者：與此相反的人。愛之太恩：愛它太情深。恩，有情義。這裏可引申為』深『的意思。憂之太勤：擔心它太過分。甚者：更嚴重的。甚，嚴重。爪其膚：掐破樹皮。爪，掐，作動詞用。以：表目的，連詞，用來。驗：檢驗，觀察。生枯：活着還是枯死。疏密：指土的松與緊。日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語和動詞，不譯。不我若：不若我，比不上我。否定句中代詞作賓語時一般要置於動詞前。若，及，趕得上，動詞。

問者曰：『以子之道，移之官理，可乎？』駝曰：『我知種樹而已，理，非吾業也。然吾居鄉，見長_zhǎng人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：「官命促爾耕，勖_xù爾植，督爾獲，早繅_sāo而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚_tún。」鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟_chuò飧_sūn饔_yōng以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？』

譯文
問的人說：『把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎？』橐駝說：『我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業。但是我住在鄉裏，看見那些官吏喜歡不斷地發號施令，好像是很憐愛_百姓啊，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來大喊：「長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收穫，早些煮繭抽絲，早些織好你們的布，養育好你們的孩子，餵養好你們的家禽牲畜！」一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召喚大家。我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我們的生產，使我們生活安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣_{治民反而擾民}，它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧？』

注釋
之：助詞，的。道：指種樹的經驗。之：代詞，指種樹之『道』。理，治理，唐人避高宗李治名諱，改『治』為『理』。而已：罷了。理：治理百姓。長人者：為人之長者，指當官治民的地方官。大縣的長官稱『令』，小縣的長官稱『長』。煩其令：不斷發號施令。煩，使繁多。若甚憐：好像很愛_百姓。焉：代詞，同『之』。而：但，連詞。卒以禍：以禍卒，以禍_民結束。卒，結束。官命：官府的命令。促爾耕：催促你們耕田。勖：勉勵。植：栽種。督：督促。獲：收割。繅：煮繭抽絲。而：通『爾』，你們。緒：絲頭。早繅而緒：早點繅好你們的絲。早織而縷：早點紡好你們的線。縷，線。字：養育。遂而雞豚：餵養好你們的雞和豬。遂，順利地成長。豚，豬。聚之：召集百姓。聚：使聚集。木：這裏指木梆。吾小人：我們小百姓。輟飧饔：不吃飯。輟，停止。飧，晚飯。饔，早飯。以：來，連詞。勞吏者：慰勞當差的。且：尚且。暇：空暇。何以：以何，靠什麼。蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興旺。安吾性：安定我們的生活。性，生命。病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲勞。若是：像這樣。與吾業者：與我同行業的人，指『他植者』。其：大概，語氣詞。類：相似。

問者曰：『嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。』傳其事以為官戒也。

譯文
問的人說：『不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法。』我為這件事作傳把它作為官吏們的鑑戒。

注釋
嘻：感嘆詞，表示高興。不亦善夫：不是很好嗎？夫，句末語氣詞。養人：養民，唐人避唐太宗李世民名諱，改『民』為『人』。傳：作傳。以為：以_之為，把它作為。戒：鑑戒。

賞析
這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，也是一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的事跡已不可考，後世學者多認為這是設事明理之作。此文針對當時官吏繁政擾民的現象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明『順木之天，以致其性』是『養樹』的法則，並由此推論出『養人』的道理，指出為官治民不能『好煩其令』，批評當時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的願望。

文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然後陡然轉入『官理』，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓後主，上下相應，事理相生，發揮了寓言體雜文筆法的藝術表現力。

本文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特徵，以及籍貫、職業和技術特長。這二段看似閒筆，卻生動有趣，給文章帶來了光彩色澤。

在【莊子】書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如【養生主】【德充符】中都寫到失去單足或雙足的人，【人間世】中則寫了一個怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運斤成風的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精於種樹。可見柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了【莊子】的觀點，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了【莊子】的寫作手法。

橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這裏不着痕跡地寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在【莊子】的【應帝王】和【天道】中，都有這樣的描寫，即人們把一個人呼之為牛或呼之為馬，他都不以為忤，反而欣然答應。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實際上也體現了老莊學派順乎自然的思想，即認為『名』不過是外加上去的東西，並不能影響一個人的實質，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動；相反，甚至以為被人呼為牛馬也並不壞。

後一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結果實，即所謂『壽且孳』。作者在後文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點，只提到栽了樹不妨害其成長的這一面。其實這是省筆。蓋善植者必善移樹，只有掌握了事物發展的內部規律才能得到更大的自由。所以這裏為了使文章不枝不蔓，只點到而止。在這一小段的收尾處還佈置了一個懸念。即『他植者雖窺伺效慕，莫能如也』。讀者從這兒必然急於想知道郭橐駝種樹到底有什麼訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：『順木之天以致其性。』可見郭並不藏私，而是『他植者』的修養水平和掌握規律的深度太不夠了。從這裏，作者已暗示給我們一個道理，即『無為而治』並不等於撒手不管或放任自流。這個道理從下面兩大段完全可以得到證明。

第三段是郭橐駝自我介紹種樹的經驗。前後是正反兩面對舉，關鍵在於『順木之天以致其性』。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力，文章用了對比的寫法，先從種植的當與不當進行對比。究竟什麼是樹木的本性呢？『其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密』，四個『欲』字，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領。郭橐駝正是順着樹木的自然性格栽種，從而保護了它的生機，因而收到『天者全而其性得』的理想效果。這正是郭橐駝種樹『無不活』的訣竅。他

植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時『根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及』，因此必然遭致『木之性日以離』的惡果。這就回答了上段的問題，他們『莫能如』的根本原因就在於學標不學本。繼從管理的善與不善進行對比。『勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄』是郭橐駝的管理經驗。乍看，好像將樹種下去以後，聽之任之，不加管理。事實上，橐駝的『勿動勿慮』，移栽時的『若子』，種完後的『若棄』，正是最佳的管理，沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關心太過，什麼都放不下，結果適得其反，『雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之』，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。

這兩層對比寫法，句式富於變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當，則用散句來表示，文章顯得錯落有致。『雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之』用押韻的辭句，使重點突出，系從【莊子·馬蹄】的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經驗上可以看出，柳宗元的觀點同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結合，他並不主張一味聽之任之的消極的『順乎自然』，而是主張在掌握事物內部發展規律下的積極的適應自然。他要求所有的種樹人都能做到認識樹木的天性，即懂得如何適應樹木生長規律的業務。把種樹的道理從正反兩面講清楚以後，文章自然就過渡到第四段。

四、五段是正面揭出本旨，實為一篇之『精神命脈』。作者通過對話，運用『養樹』與『養人』互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。對『養人』之不善，文章先簡要地用幾句加以概括：『好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍』，這與上文『他植者』養樹管理之不善遙相呼應。接着用鋪陳的手法，把『吏治不善』的種種表現加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細緻入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅使人民勞作，一連用了三個『爾』，四個『而』和七個動詞，把俗吏來鄉，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最後以『問者』的口吻點出『養人術』三字，這個『養』字很重要。可見使天下長治久安，不僅要『治民』，更重要的還要『養民』，即使人民得到休生養息，在元氣大傷後得到喘息恢復的機會，也就是後來歐陽修說的『涵煦之深』。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。

綜觀全文，我們應注意三點：一是無論種樹或治民，都要『順天致性』，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能『碩茂以蕃』，亦即摸清事物發展規律；三是動機效果必須統一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點做好，才算懂得真正的『養人術』。

參考資料

1、【種樹郭橐駝傳】賞析．人民教育出版社[引用日期2014-02-6]
2、楊慧文劉光裕．柳宗元散文選集：百花文藝出版社，2012-3-1
3、種樹郭橐駝傳．人民教育出版社[引用日期2014-02-6]
4、王彬主編．古代散文鑑賞辭典：農村讀物出版社，1987