分均則不偏，勢齊則不壹一家之內，夫妻勢齊則務無以統於一，眾齊則不使一家之內，夫妻分齊則僵而無功。有天有地而上下有差，明王始立而處國有制。夫兩貴之不能相事，兩賤之不能相使，是天數也。勢位齊而欲惡同，物不能澹水面澹平則必爭，爭則必亂，亂則窮矣。先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等【荀子】自是辯等級，足以相兼臨者，是養天下之本也。【書】曰：『維齊非齊。』此之謂也。
現代漢語
名分職位相等了就不再偏向誰了，勢位同等就無法統一，大家身份平等了就誰也不能役使誰。自從有了天有了地，就有了上和下的差別；賢明的君主一登上王位，治理國家就有了一定的等級制度。兩個同樣高貴的人不能互相侍奉，兩個同樣卑賤的人不能互相役使，這是合乎自然的道理。如果人們的權勢地位相等，而愛好與厭惡又相同，那麼由於財物不能滿足需要，就一定會發生爭搶；一發生爭搶就一定會混亂，社會混亂國家就會陷入困境。古代的聖王痛恨這種混亂，所以制定了禮義來分別他們，使人們有貧窮與富裕、高貴與卑賤的差別，使自己能夠憑藉這些來全面統治他們，這是統治天下的根本原則。【尚書】上說：『要整齊劃一，在於不整齊劃一。』說的就是這個道理。
按荀子是辯甚中其義，勢分之不能齊，以其無以反動而進也。
一家之內，明朝陳繼儒【安得長者言】曰：『男子有德便是才，女子無才便是德』。然夫斯言之謂也！女子使知書達禮，通於義則無不可，使成其器才，則勢齊而分等於其夫矣，則家務無以統一，家事僵而無功焉。又女子屬陰，性柔容，易狎，使其知矣，則必狎於親，而不能恭敬，以其才知抗齊於夫、子而不能已，而至於爭，而至於亂，而至於窮，而遠中和矣。則家風敗焉，家道敗焉，生無所資焉，子孫無所宗焉。
