若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英傑，而告之以大古，教之以至順；奧窔一叫切，幽深也之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉；六說者不能入也，十二子者不能親也；無置錐之地，而王公不能與之爭名，在一大夫之位，則一君不能獨畜，一國不能獨容；成名況乎諸侯，莫不願以為臣。是聖人之不得勢者也，仲尼子弓是也。一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬，莫不從服，六說者立息，十二子者遷化，則聖人之得勢者，舜、禹是也。
現代漢語
至於總括治國的方針、策略，齊同人們的言論行動，統一治國的綱紀法度，匯聚天下的英雄豪傑，告訴他們上古先王的禮法，教給他們最合理的治國之道；在室堂之內、竹蓆之上，那聖明帝王的禮義制度集中地具備於此，那太平時代的風俗蓬勃地興起於此。上述六種學說是不能侵入講堂的，那十二個人是不能接近講席的。他們雖然沒有立錐之地，但天子諸侯不能與之競爭名望；他們雖然只是處在一個大夫的職位上，但並不是一個諸侯國的國君能單獨任用的，不是一個諸侯國所能單獨容納，他們的盛名比同於諸侯，各國諸侯沒有不想讓他們來做臣子的。這是聖人中沒有得到權勢的人啊，孔子、子弓就是這種人。統一天下，利用萬物，養育人民，使天下人都得到好處；凡能到達的地方，沒有人不服從，上述六種學說立刻消聲匿跡，十二個人也棄邪從正。這是聖人中得到了權勢的人啊，舜、禹就是這種人。
今夫仁人也，將何務哉？上則法舜、禹之制，下則法仲尼子弓之義，以務息十二子之說。如是則天下之害除，仁人之事畢，聖王之跡著矣。
現代漢語
當今講究仁德的人該致力於什麼呢？上應師法舜、禹的政治制度，下應師法仲尼、子弓的道義，以求消除上述十二個人的學說。像這樣，天下的禍害除去了，仁人的任務就完成了，聖明帝王的事跡也就彰明了。
