古詩詞文(中小學教材)作者:古典詩詞發布:延章
2022-12-1 20:28
子曰：『君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。』【學而】
譯文
孔子說：『君子吃食不追求飽足；居住不追求安逸；做事勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人並向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。』
注釋
就：靠近。有道：指有道德的人。正：匡正、端正。
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』【八佾】
譯文
孔子說：『做人如果沒有仁愛之心，如何談禮儀制度呢？做人如果沒有仁愛之心，又從何談音樂呢？』
注釋
如…何：古代常用句式，當中一般插入代詞、名詞或其他詞語，意思是『把對…怎麼樣怎麼辦』。
子曰：『朝聞道，夕死可矣。』【里仁】
譯文
孔子說：『早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾。』
子曰：『君子喻於義，小人喻於利。』【里仁】
譯文
孔子說：『君子通曉的是道義，小人只通曉利益。』
注釋
喻：通曉，明白。
子曰：『見賢思齊焉，見不賢而內自省也。』【里仁】
譯文
孔子說：『看見有才能的人德才兼備的人就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。』
注釋
思：希望，想著。齊：看齊。賢：德才兼備的人。焉：句末語氣詞。省：指反省有沒有相同的毛病。
子曰：『質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。』【雍也】
譯文
孔子說：『質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後才可以成爲君子。』
注釋
質：質樸。文：文飾。史：虛浮不實。彬彬：相雜適中的樣子。
曾子曰：『士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？』【泰伯】
譯文
曾子說：『士不可不志向遠大，意志堅強，因爲他肩負重大責任，路途漫長遙遠。以實行仁道爲己任，不是很重大的責任嗎？直到身死才能結束，不是很漫長遙遠的嗎？』
注釋
士：有抱負的人。弘毅：胸懷寬廣，意志堅強。毅：剛強，勇毅。仁：這裡指儒家的推己及人，仁愛待人。已：結束。
子曰：『譬pì如爲山，未成一簣；止，吾止也；譬如平地，雖覆fù一簣kuì，進，吾往也。』【子罕】
譯文
孔子說：『譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來；譬如填平窪地，雖然只倒下一筐，這時雖然只有一筐，但我也在前進。』
注釋
譬如：比如。簣：盛土的筐子。止：中止，停止。往：前進。
子曰：『知zhì者不惑huò，仁者不憂，勇者不懼。』【子罕】
譯文
孔子說：『聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。』
注釋
知：聰明；智慧。憂：憂愁。懼：害怕，恐懼。
顏淵問仁。子曰：『克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！爲仁由己，而由人乎哉？』顏淵曰：『請問其目。』子曰：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』顏淵曰：『回雖不敏，請事斯語矣。』【顏淵】
譯文
顏淵請教什麼是仁。孔子說：『約束自己返歸於周禮就是仁。一旦所有的人都約束自己返歸於周禮，天下人就會稱讚你是個仁人了。對仁的追求完全取決於自己，難道還靠別人嗎？』顏淵說：『請問具體的做法。』孔子說：『不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。』顏淵說：『我雖然愚笨，也要照您的話去做。』
注釋
克己復禮：克制自己，使自己的行爲歸到禮的方面去，即合於禮。復禮，歸於禮。歸：稱讚。
子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』【衛靈公】
譯文
子貢問孔子問道：『有沒有一個字可以終身奉行的呢？』孔子回答說：『那就是「恕」吧！自己不喜歡的事物，不要強加於別人身上。』
注釋
一言：一個字。行：奉行。其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。欲：喜歡，想。想要做的事。施：施加。其：大概。
子曰：『小子何莫學夫【詩】？【詩】可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇ěr之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。』【陽貨】
譯文
孔子說：『學生們爲什麼沒有人學【詩經】呢？【詩經】可以激發心志，可以觀察政治的得失，風俗的盛衰，可以培養群體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。』
注釋
小子：指學生們。觀：觀察政治的得失，風俗的盛衰。怨：諷刺。邇：近。