古诗词文(中小学教材)作者:古典诗词发布:延章
2022-12-1 20:28
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《学而》
译文
孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
注释
就：靠近。有道：指有道德的人。正：匡正、端正。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾》
译文
孔子说：“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢？做人如果没有仁爱之心，又从何谈音乐呢？”
注释
如…何：古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把对…怎么样怎么办”。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《里仁》
译文
孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》
译文
孔子说：“君子通晓的是道义，小人只通晓利益。”
注释
喻：通晓，明白。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》
译文
孔子说：“看见有才能的人德才兼备的人就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
注释
思：希望，想着。齐：看齐。贤：德才兼备的人。焉：句末语气词。省：指反省有没有相同的毛病。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》
译文
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
注释
质：质朴。文：文饰。史：虚浮不实。彬彬：相杂适中的样子。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》
译文
曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为己任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
注释
士：有抱负的人。弘毅：胸怀宽广，意志坚强。毅：刚强，勇毅。仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。已：结束。
子曰：“譬pì如为山，未成一篑；止，吾止也；譬如平地，虽覆fù一篑kuì，进，吾往也。”《子罕》
译文
孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”
注释
譬如：比如。篑：盛土的筐子。止：中止，停止。往：前进。
子曰：“知zhì者不惑huò，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》
译文
孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
注释
知：聪明；智慧。忧：忧愁。惧：害怕，恐惧。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》
译文
颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己返归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己返归于周礼，天下人就会称赞你是个仁人了。对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”
注释
克己复礼：克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，即合于礼。复礼，归于礼。归：称赞。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
译文
子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强加于别人身上。”
注释
一言：一个字。行：奉行。其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。欲：喜欢，想。想要做的事。施：施加。其：大概。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩ěr之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”《阳货》
译文
孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
注释
小子：指学生们。观：观察政治的得失，风俗的盛衰。怨：讽刺。迩：近。