談說之術：矜莊以蒞之，端誠以處之，堅強以持之，分別以明之，譬稱以喻之，欣驩芬薌以送之，寶之珍之，貴之神之，如是則說常無不受。雖不說人，人莫不貴。夫是之謂為能貴其所貴。傳曰：『唯君子為能貴其所貴。』此之謂也。君子必辯。凡人莫不好言其所善，而君子為甚焉。是以小人辯言險而君子辯言仁也。言而非仁之中也，則其言不若其默也，其辯不若其吶也；言而仁之中也，則好言者上矣，不好言者下也。故仁言大矣。起於上所以道於下，正令是也；起於下所以忠於上，謀救是也。故君子之行仁也無厭。志好之，行安之，樂言之，故言君子必辯。小辯不如見端，見端不如見本分。小辯而察，見端而明，本分而理，聖人士君子之分具矣。
現代漢語
將自己的觀點勸說給他人的方法是：嚴肅莊重地呈現觀點，端正真誠地去表達觀點，堅定剛強地堅持觀點，分析辨別地說明觀點，比喻稱引去喻示觀點，和藹可親地傳達觀點，使自己的觀點顯得寶貴、珍異、重要、神妙。像這樣，那麼勸說起來就不會不被接受，即使不能令對方高興，對方也沒有不尊重的。這叫作能使自己所珍重的東西得到珍重。古書上說：『只有君子才能使自己所珍重的東西得到珍重。』說的就是這種情況啊。君子必定能言善辯。人都喜好談論自己崇尚的東西，君子尤其如此。小人能言善辯，是宣揚險惡之術；而君子能言善辯，是宣揚仁義之道。言談如果與仁義之道不相吻合，那麼他開口說話還不如沉默不語，他能說會道還不如笨嘴拙舌；言談如果與仁義之道相吻合，那麼喜歡所勸說觀點的人就是上等的了，而不喜歡所勸說觀點的人就是下等的。因此合乎仁義之道的言談是偉大的。由上面制定用來引導下面的，是政策與命令；發起於下面用來忠於上面的，是建議與勸阻。因此君子奉行仁義之道是永遠不會厭倦的。心裏喜歡它，行動上一心遵循它，樂意談論它，因此說君子必定能言善辯。辯論細節不如揭示頭緒，揭示頭緒不如揭示事物的名分。辯論細節能明察秋毫，揭示頭緒能明白清楚，提示事物本分能合理，那麼聖人、士君子的本分職能就具備了。
