凡言不合先王，不順禮義，謂之奸言，雖辯，君子不聽。法先王，順禮義，黨學者，然而不好言，不樂言，則必非誠士也。故君子之於言也，志好之，行安之，樂言之，故君子必辯。凡人莫不好言其所善，而君子為甚。故贈人以言，重於金石珠玉；觀人以言，美於黼黻、文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。故君子之於言無厭。鄙夫反是：好其實，不恤其文，是以終身不免埤污傭俗。故【易】曰：『括囊，無咎無譽。』腐儒之謂也。
現代漢語
凡是說的話不符合古代聖王的道德原則、不遵循禮義的，就叫做邪說，即使說得動聽有理，君子也不聽。效法古代聖王，遵循禮義，親近有學識的人，但是不喜歡談論聖王，不樂意宣傳禮義，那也一定不是個真誠的學士。君子對於正確的學說，心裏喜歡它，行動上一心遵循它，樂意宣傳它。所以君子一定是能言善辯的。凡是人沒有不喜歡談論自己認為是好的東西，而君子更是這樣。所以君子把善言贈送給別人，覺得比贈送金石珠玉還要貴重；把善言拿給別人看，覺得比讓人觀看禮服上的彩色花紋還要華美；把善言講給別人聽，覺得比讓人聽鐘鼓琴瑟還要快樂。所以君子對於善言的宣傳永不厭倦。鄙陋的小人與此相反，他們只注重實踐，而不學習經文，因此一輩子也免不了卑陋庸俗。所以【周易】說：『就像扎住了口的袋子，既沒有責怪，也沒有讚譽。』說的就是這種迂腐的儒生。
延章按由是，荀子始重文輕行，與孔孟之儒相異。
