夫貴為天子，富有天下，是人情之所同欲也。然則從人之欲則勢不能容，物不能贍也。故先王案為之制禮義以分之，使有貴賤之等，長幼之差，知、愚，能、不能之分，皆使人載其事，而各得其宜。然後使愨祿多少厚薄之稱，是夫群居和一之道也。故仁人在上，則農以力盡田，賈以察盡財，百工以巧盡械器，士大夫以上至於公侯，莫不以仁厚知能盡官職，夫是之謂至平。故或祿天下而不自以為多，或監門、御旅、抱關、擊柝而不自以為寡。故曰：『斬而齊，枉而順，不同而一。』夫是之謂人倫。詩曰：『受小共大共，為下國駿蒙。』此之謂也。
現代漢語
貴為天子，富甲天下，這是人心所共同追求的；但如果順從人們的欲望，那麼從權勢上來說是不能容許的，從物質上來說是不能滿足的。所以古代聖明的君王給人們制定了禮義來區別高下，使他們尊卑有別，有年長與年幼的差別，有聰慧與愚蠢、賢能與無能的分別，使他們每人都承擔自己的工作而各得其所，然後使俸祿的多少厚薄與他們的地位和工作相稱，這就是使人們群居在一起而能協調一致的辦法啊。所以仁人處在君位上，那麼農民就把所有精力花在耕種上，商人就把自己的精明全都用在理財經商上，各種工匠就把自己的技巧全都用在製造器械上，士大夫以上直到公爵、侯爵沒有不將自己的仁慈寬厚聰明才能都用在履行公職上，這種情況叫做大治。所以有的人富有天下，也不認為自己擁有的多；有的人看管城門、招待旅客、守衛關卡、巡邏打更，也不認為自己所得的少。所以說：『有了參差才能達到整齊，有了枉曲才能歸於順，有了不同才能統於一。』這就叫做人的倫常關係。【詩】云：『接受小法與大法，庇護各國安天下。』說的就是這個道理啊。
