永遇樂·京口北固亭懷古(辛棄疾·宋代)

辛棄疾_{1140年5月28日－1207年10月3日}，原字坦夫，後改字幼安，中年後別號稼軒，山東東路濟南府歷城縣_{今山東省濟南市歷城區}人。南宋官員、將領、文學家，豪放派詞人，有『詞中之龍』之稱。與蘇軾合稱『蘇辛』，與李清照並稱『濟南二安』。辛棄疾出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上【美芹十論】與【九議】，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由於辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，後被彈劾落職，退隱江西帶湖。

千古江山，英雄無覓_mì，孫仲謀處。舞榭_xiè歌台，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

譯文
歷經千古的江山，再也難找到像孫權那樣的英雄。當年的舞榭歌台還在，英雄人物卻隨着歲月的流逝早已不復存在。斜陽照着長滿草樹的普通小巷，人們說那是當年劉裕曾經住過的地方。遙想當年，他指揮着強勁精良的兵馬，氣吞驕虜一如猛虎！

注釋
孫仲謀：三國時的吳王孫權，字仲謀，曾建都京口。
舞榭歌台：演出歌舞的台榭，這裡代指孫權故宮。榭，建在高台上的房子。
尋常巷陌：極窄狹的街道。尋常，古代指長度，八尺為尋，倍尋為常，形容窄狹。引伸為普通、平常。巷、陌，這裡都指街道。
寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。

元嘉草草，封狼居胥_xū，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛_bì狸_lí祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

譯文
元嘉帝興兵北伐，想建立不朽戰功封狼居胥，卻落得倉皇逃命，北望追兵淚下無數。四十三年過去了，如今瞭望長江北岸，還記得揚州戰火連天的情景。真是不堪回首，拓跋燾祠堂香火盛，烏鴉啄祭品，祭祀擂大鼓。還有誰會問，廉頗老了，飯量還好嗎？

注釋
元嘉：劉裕子劉義隆年號。
草草：輕率。南朝宋_不是南宋劉義隆好大喜功，倉促北伐，卻反而讓北魏主拓跋燾抓住機會，以騎兵集團南下，兵抵長江北岸而返，遭到對手的重創。
封狼居胥：公元前119年_{漢武帝元狩四年}霍去病遠征匈奴，殲敵七萬餘，封狼居胥山而還。狼居胥山，在今蒙古境內。
贏得：剩得，落得。
烽火揚州路：指當年揚州地區，到處是金兵南侵的戰火烽煙。
佛狸祠：佛狸，北魏太武帝拓跋燾小名。拓跋燾在打敗南朝劉宋王玄謨軍隊後，追至長江北岸，在瓜步山上建立行宮，後稱佛狸祠。
神鴉：指在廟裡吃祭品的烏鴉。
社鼓：祭祀時的鼓聲。
廉頗：戰國時趙國名將。

賞析
辛棄疾之詞，風格豪放，氣勢雄渾，境界開闊，已成為不刊之論，是學者所共識的，但論及最能代表其風格的作品時，眾人皆推舉【永遇樂·京口北固亭懷古】，這殊不妥。這首詞，雖有豪放之因素，但細究可發現，此詞風格非『豪放』一詞所能全面概括。從整體上來看，此詞並非一首激情澎湃、鬥志昂揚的豪放之文，而是一首沉鬱頓挫、悲壯蒼涼之作。

『千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被，雨打風吹去。』作者以『千古江山』起筆，噴薄而出，力沉勢雄，顯示出作者非凡的英雄氣魄和無比寬廣的胸襟，也說明了作者寫詩為文的起因不是囿於一已私利，而是不忍見大好江山淪落異族之手。這就為本詞定下了較高的格調。仲謀，即指三國時代吳國國主孫權，他繼承父兄基業，西拒黃祖，北抗曹操，戰功赫赫，先建都京口，後遷都建康，稱霸江東，為世人公認的一代英雄豪傑。辛棄疾對孫權很是佩服。在其另一首詞作【南鄉子】中，他就以萬分欽佩的口吻讚揚孫權：『年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉，生子當如孫仲謀。』但正如明代楊慎所言：『滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。』江河不改，青山依舊，但歷史卻是風雲變換、物是人非了。

『斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住，想當年：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。』燕、後秦時，所向披靡，威震四方，有氣吞萬里之勢。而如今，英雄了得的劉裕的居所，也淪落為毫不起眼的『斜陽草樹』與『尋常巷陌』，再也不復當年的輝煌與氣勢了.寄奴即南朝宋武帝劉裕，劉裕先祖隨晉室南渡，世居京口，當年北伐南下。在上半闋中，作者由京口這一歷史名城聯想到與京口有關的歷史英雄孫權與劉裕，以此順勢寫來，自然流暢，含蓄蘊藉，共蘊含了三層意思：一、表達了時光流逝、歲月不居給作者帶來的無限悵惘的感受：時間一如滔滔長逝的流水，不禁抺去了歷史英雄的豐功偉績，也捲走了風流人物的風采神韻，當年的英雄所留下的也只有荒蕪的『斜陽草樹』而已。二、由於世無英雄，奸臣當道，皇帝昏庸，致使曾經英雄輩出的錦繡江山痛落敵手，中原人民淪為異國之奴，而又看不到收復故國的希望。此情此景，無不激起作者心中翻江倒海般的喪權辱國之痛。三、把自己的懷才不遇、壯志難酬的困頓與歷史英雄人物功成名就、名留青史作對比，表達了對英雄們的追慕與緬懷，羨慕他們都能夠大展才華、建功立業，而自己卻屢被貶謫，遭遇坎坷，抒發了自己懷才而不能施展、有壯志難以實現的無奈心境。悲涼之感、悵惘之情，溢於言表，為全篇奠定了沉鬱蒼涼的情感基調。這三層意思，層層遞進，步步深入，感情飽滿而真摯，情緒熱烈而低沉，完美地勾畫了一個憂國憂民、急於收復故地卻又屢遭排擠的愛國志士的形象。

『元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。』『元嘉』為宋文帝劉義隆的年號。元嘉二十七年，宋文帝命王玄謨北伐拓拔氏，由於準備不足，又貪功冒進，大敗而歸，被北魏太武帝拓拔燾乘勝追至長江邊，揚言欲渡長江。宋文帝登樓北望，深悔不已。此三句在於借古喻今，警告主戰權臣韓侂胄不要草率出兵，但韓並未聽從辛棄疾的建議，倉促出戰，直接導致了開禧二年的北伐敗績和開禧三年的宋金議和。

『四十三年，望中猶記，烽火揚州路。』在此，作者將筆鋒從沉寂遠去的歷史拉向切近的自身，開始追憶住事，回顧自己一生。辛棄疾於紹興三十二年₁₁₆₂奉表南渡，至開禧元年至京口上任，正是四十三年。這四十三年中，金國與宋朝戰事不斷，連年不絕。而作者雖一直極力主戰，並為收復故國不畏艱難，戎馬一生，但眼看英雄老去，機會不來，於是心中自有一腔無從說起的悲憤。

下三句中的『回首』應接上句，由回憶往昔轉入寫眼前實景。這裡值得探討的是，佛狸是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他當作神來供奉，辛棄疾看到這個情景，不忍回首當年的『烽火揚州路』。辛棄疾是用『佛狸』代指金主完顏亮。四十三年前，完顏亮發兵南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐紮在佛狸祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完顏亮的影子。如今『佛狸祠下，一片神鴉社鼓』與『四十三年，望中猶記，烽火揚州路』形成鮮明的對比，當年淪陷區的人民與異族統治者進行不屈不撓的鬥爭，烽煙四起，但如今的中原早已風平浪靜，淪陷區的人民已經安於異族的統治，竟至於對異族君主頂禮膜拜，這是痛心的事。不忍回首往事，實際就是不忍目睹眼前的事實。以此正告南宋統治者，收復失土，刻不容緩，如果繼續拖延，民心日去，中原就收不回了。

最後作者以廉頗自比，這個典用得很貼切，內蘊非常豐富，一是表白決心，和廉頗當年服事趙國一樣，自己對朝廷忠心耿耿，只要起用，當仁不讓，奮勇爭先，隨時奔赴疆場，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當年廉頗一樣，老當益壯，勇武不減當年，可以充任北伐主帥；三是抒寫憂慮。廉頗曾為趙國立下赫赫戰功，可為奸人所害，落得離鄉背井，雖願為國效勞，卻是報國無門，詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無法施展，壯志不能實現。辛棄疾的憂慮是有道理的，果然韓侂胄一伙人不採納他的意見，對他疑忌不滿，在北伐前夕，以『用人不當』為名免去了他的官職。辛棄疾渴盼為恢復大業出力的願望又一次落空。

在這首詞中用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無縫，恰到好處，它們所起的作用，在語言藝術上的能量，不是直接敘述和描寫。所以就這首詞而論，用典多並非是辛棄疾的缺點，這首詞正體現了他在語言藝術上的特殊成就。

參考資料

1、歷鶚(詞整理)、趙彥_賞析整理．辛棄疾詞賞析全集：接力出版社，2008年：201-204．
2、朱德才．辛棄疾詞新釋輯評：中國書店，2006：1458-1465
3、唐圭璋．唐宋詞鑑賞辭典：上海古籍出版社，2011：1608-1612