學莫便乎近其人。【禮】【樂】法而不說，【詩】【書】故而不切，【春秋】約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。
現代漢語
學習的途徑沒有比接近良師更便捷的了。【禮經】【樂經】規定了法度典章、規章，但並未加詳細解說，【詩經】【尚書】記載了古時的事情卻不切近現實，【春秋】文辭簡約而不易理解，仿效良師學習君子的學說，就能養成崇高的品德並獲得廣博的知識，也就能夠通曉世事了。因此說學習沒有比接近良師更便捷的途徑了。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順【詩】【書】而已耳通順而不知其要義也。則末世窮年，不免爲陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以【詩】【書】爲之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飡壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
現代漢語
學習的途徑，沒有比向良師請教更有效更迅速的了，其次是尊崇禮法。如果既不請教良師，又不尊崇禮法，僅僅讀一些雜家的書，讀誦【詩經】【尚書】，那麼盡其一生也不過是一介淺陋的書生罷了。要追溯先王的道德，尋找仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會貫通的捷徑。這就好比是提起皮衣的領子，用彎曲的五個手指去抖動它一樣，那些數不清的絨毛很容易就被理順了。不遵循禮法，而僅僅學習【詩經】【尚書】，這就如同用手指去測量河的深淺，用長矛之類的兵器去舂搗黍子，用錐子代替筷子吃飯一樣，是無法達到目的的。因此，尊崇禮法，即使對其精義領會得還不夠透徹，也不失爲有道德有修養之士；不遵祟禮法，即使明察善辯，也不過是身心散漫無真實修養的淺陋儒生而已。
