学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
现代汉语
学习的途径没有比接近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》规定了法度典章、规章，但并未加详细解说，《诗经》《尚书》记载了古时的事情却不切近现实，《春秋》文辞简约而不易理解，仿效良师学习君子的学说，就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也就能够通晓世事了。因此说学习没有比接近良师更便捷的途径了。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》《书》而已耳通顺而不知其要义也。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飡壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
现代汉语
学习的途径，没有比向良师请教更有效更迅速的了，其次是尊崇礼法。如果既不请教良师，又不尊崇礼法，仅仅读一些杂家的书，读诵《诗经》《尚书》，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生罢了。要追溯先王的道德，寻找仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。这就好比是提起皮衣的领子，用弯曲的五个手指去抖动它一样，那些数不清的绒毛很容易就被理顺了。不遵循礼法，而仅仅学习《诗经》《尚书》，这就如同用手指去测量河的深浅，用长矛之类的兵器去舂捣黍子，用锥子代替筷子吃饭一样，是无法达到目的的。因此，尊崇礼法，即使对其精义领会得还不够透彻，也不失为有道德有修养之士；不遵祟礼法，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
