水調歌頭·明月幾時有(蘇軾·宋代)

蘇軾，_{1037年1月8日-1101年8月24日}字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山_{四川省眉山市}人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱『蘇黃』；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱『蘇辛』；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱『歐蘇』，為『唐宋八大家』之一。蘇軾善書，『宋四家』之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽修合稱『千古文章四大家』。作品有【東坡七集】【東坡易傳】【東坡樂府】【瀟湘竹石圖卷】【古木怪石圖卷】等。

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

譯文
丙辰年_{公元1076年}的中秋節，通宵痛飲直至天明，大醉，趁興寫下這篇文章，同時抒發對弟弟子由的懷念之情。

注釋
丙辰：指公元1076年_{宋神宗熙寧九年}，這一年蘇軾在密州_{今山東省諸城市}任太守。
達旦：到天亮。
子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕_què，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊_qióng樓玉宇，高處不勝_{shèng,舊讀shēng}寒。起舞弄清影，何似在人間。_{何似一作：何時；又恐一作：惟/唯恐}

譯文
像中秋佳節如此明月幾時能有？我拿着酒杯遙問蒼天。不知道高遙在上的宮闕，現在又是什麼日子。我想憑藉着風力回到天上去看一看，又擔心美玉砌成的樓宇太高了，我經受不住寒冷。起身舞蹈玩賞着月光下自己清朗的影子，月宮哪裏比得上人間煙火暖人心腸。

注釋
把酒：端起酒杯。把：執、持。
天上宮闕：指月中宮殿。闕：古代城牆後的石台。
歸去：回去，這裏指回到月宮裏去。
瓊樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想像中的仙宮。
不勝：經受不住。勝：承擔、承受。
弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各種舞姿。弄：賞玩。
何似：何如，哪裏比得上。

轉朱閣，低綺_qǐ戶，照無眠。不應有恨，何事長_cháng向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏共嬋_chán娟_juān。_{長向一作：偏向}

譯文
月兒移動，轉過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照着沒有睡意的人。明月不應該對人們有什麼怨恨吧，可又為什麼總是在人們離別之時才圓呢？人生本就有悲歡離合，月兒常有圓缺，_{想要人團圓時月亮正好也圓滿}這樣的好事自古就難以兩全。只希望這世上所有人的親人都能平安健康長壽，即使相隔千裏也能共賞明月。

注釋
轉朱閣，低綺戶，照無眠：月兒移動，轉過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照着沒有睡意的人_{指詩人自己}。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門窗。
不應有恨，何事長向別時圓：_月兒不該_對人們有什麼怨恨吧，為什麼偏在人們分離時圓呢？何事：為什麼。
此事：指人的『歡』『合』和月的『圓』『缺』。
但：只。
千裏共嬋娟：即使相隔千裏，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。

賞析
這首詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限思念。丙辰，是北宋神宗熙寧九年_{公元1076年}，當時蘇軾在密州_{今山東諸城}做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，於是做了這首【水調歌頭】。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千裏、孤高曠遠的境界氛圍。蘇軾一生，推崇儒學、講究實務為主。但他也『齠齔好道』，中年以後，又曾表示過『歸依佛僧』，經常處在儒釋道的糾葛當中的。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，藉以幫助自己解釋窮通進退的困惑。熙寧四年_{公元1071年}，他以開封府推官通判杭州，是為了避開汴京政爭的漩渦。熙寧七年_{公元1074年}調知密州，雖說出於自願，實質上仍是處於被外放冷遇的地位。儘管當時『面貌加豐』，頗有一些曠達表現，也難以掩蓋深藏內心的鬱憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華和總結。『大醉』遣懷是主，『兼懷子由』是輔。對於一貫秉持『尊主澤民』節操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬於次要的倫理負荷。此點在題序中有深奧微妙的提示。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發人們的藝術聯想。一鈎新月，可聯想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬和理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞裏，遂形成了一種豪放灑脫的風格。

此詞上片望月，既懷超宜興致，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量。一開始就提出一個問題：明月是從什麼時候開始有的『明月幾時有？把酒問青天。』把酒問天這一細節與屈原的【天問】和李白的【把酒問月】有相似之處。其問之痴迷、想之逸塵，確實有一種類似的精、氣、神貫注在裏面。從創作動因上來說，屈原【天問】洋洋170餘問的磅礴詩情，是在他被放逐後彷徨山澤、經歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見『圖畫天地山川神靈』及『古賢聖怪物行事』後『呵而問之』的_{王逸【楚辭章句·天問序】}。是情景觸碰激盪的產物。李白的【把酒問月】詩自注是：『故人賈淳令予問之。』應當也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦後的狂想之曲，亦屬『佇興之作』_{王國維【人間詞話】}。它們都有起得突兀、問得離奇的特點。從創作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經是『嗟號昊旻，仰天嘆息』_{王逸【楚辭章句·天問序】}，處於情感迷狂的精神狀態，故呵問青天，『似痴非痴，憤極悲極』_{胡浚源【楚辭新注求確】}。李白是『唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏』_{【把酒問月】}，那種因失意悵惘的鬱勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作於丙辰年，當時因為反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈關注，又有期望重返汴京的複雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人的創作心理實是脈絡暗通的。

蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的【把酒問月】詩說：『青天有月來幾時？我今停杯一問之。』不過李白這裏的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更強烈、更迫切。『明月幾時有？』這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的讚美與嚮往。

接下來兩句：『不知天上宮闕，今夕是何年。』把對於明月的讚美與嚮往之情更推進了一層。從明月誕生之日起到現在已經過去很多年了，不知道在月宮裏今晚是一個什麼日子？詩人想像那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接着說：『我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。』唐人稱李白為『謫仙』，黃庭堅則稱蘇軾與李白為『兩謫仙』，蘇軾自己也設想前生是月中人，因而起『乘風歸去』之想。他想乘風飛向月宮，又怕那裏的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。『瓊樓玉宇』，語出【大業拾遺記】：『瞿乾祐於江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：「可隨我觀之。」俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。』『不勝寒』，暗用【明皇雜錄】中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支撐。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既嚮往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這裏還有兩個字值得注意，就是『我欲乘風歸去』的『歸去』。飛天入月，為什麼說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分嚮往，早已把那裏當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱着超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。他的【前赤壁賦】描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：『浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。』也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾後來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂『小舟從此逝，江海寄餘生』。然而，在詞中這僅僅是一種打算，並未展開，便被另一種相反的思想打斷：『又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒』。這兩句急轉直下，天上的『瓊樓玉宇』雖然富麗堂皇，美好非凡，但那裏高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這裏依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉折，寫出詞人既留戀人間又嚮往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為詞帶來一種曠達的作風。

『起舞弄清影，何似在人間！』蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁着月光起舞呢！『清影』，是指月光之下自己清朗的身影。『起舞弄清影』，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白【月下獨酌】說：『我歌月徘徊，我舞影零亂。』蘇軾的『起舞弄清影』就是從這裏脫胎出來的。『高處不勝寒』並非作者不願歸去的根本原因，『起舞弄清影，何似在人間』才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這裏又回到熱愛人間的感情上來。從『我欲』到『又恐』至『何似』的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終於從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終佔了上風。『何似在人間』是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。

下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯想到人間的離別，同時感念人生的離合無常。『轉朱閣，低綺戶，照無眠。』轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這裏既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切人。『無眠』是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多麼遺憾的事啊！於是詞人便無理地埋怨明月說：『不應有恨，何事長向別時圓？』明月您總不該有什麼怨恨吧，為什麼總是在人們離別的時候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表達了對於不幸的離人們的同情。

接着，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：『人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。』人有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏雲遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄託對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。

詞的最後說：『但願人長久，千裏共嬋娟。』『嬋娟』是美好的樣子，這裏指嫦娥，也就是代指明月。『共嬋娟』就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的【月賦】：『隔千裏兮共明月。』既然人間的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千裏也還可以通過普照世界的明月把兩地聯繫起來，把彼此的心溝通在一起。『但願人長久』，是要突破時間的局限；『千裏共嬋娟』，是要打通空間的阻隔。讓對於明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有『神交』的說法，好友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。『千裏共嬋娟』也可以說是一種神交了！這兩句並非一般的自慰和共勉，而是表現了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：『海內存知己，天涯若比鄰。』意味深長，傳為佳句，與『千裏共嬋娟』有異曲同工之妙。另外，張九齡的【望月懷遠】說：『海上生明月，天涯共此時。』杜牧的【秋霽寄遠】說：『唯應待明月，千裏與君同。』都可以互相參看。但願人們年年平安，相隔千裏也能夠共享這美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念，表現了作者曠達的態度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍_字子由的懷念之情，但並不限於此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受着離別之苦的人表示的美好祝願。

此篇是蘇詞代表作之一。從藝術成就上看，它構思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現方面來說，詞的前半縱寫，後半橫敘。上片高屋建瓴，下片峯迴路轉。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。後半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜迴環，搖曳多姿。從佈局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉實。最後虛實交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了遊仙『歸去』與直舞『人間』、離欲與入世的矛盾和困惑，以及曠達自適，人生長久樂觀和美好的願望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最後以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然的流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。

作者既標舉了『絕塵寰的宇宙意識』，又摒棄那種『在神奇的永恆面前的錯愕』情態_{聞一多評【春江花月夜】語}。他並不完全超然地對待自然界的變化發展，而是努力從自然規律中尋求『隨緣自娛』的生活意義。所以，儘管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻並不缺乏『觸處生春』、引人向上的韻致。

對於這首【水調歌頭】歷來都是推崇備至。胡仔【苕溪漁隱叢話】認為此詞是寫中秋的詞裏最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討着人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛【霜天曉角】：『且唱東坡【水調】，清露下，滿襟雪。』【水滸傳】第三十回寫八月十五『可唱個中秋對月對景的曲兒』，唱的就是這『一支東坡學士中秋【水調歌】。』可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的嚮往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行雲流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學享受。

參考資料

1、陸林編注．宋詞．北京：北京師範大學出版社，1992年11月版：第59-60頁
2、周汝昌等．唐宋詞鑑賞辭典(唐·五代·北宋卷)．上海：上海辭書出版社，1988年4月版：第611-614頁