富貴不能淫(孟子·先秦)

景春曰：『公孫衍_yǎn、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。』

譯文
景春說：『公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、有作爲、有氣節的男子嗎？他們一發怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事。』

注釋
景春：與孟子同時代的人，縱橫家。
公孫衍：戰國時期魏國人，縱橫家。曾在秦國爲相，又曾佩五國相印。
張儀：戰國時期魏國人，縱橫家，秦惠王時爲相，遊說六國連橫以服從秦國。
誠：真正，確實。
大丈夫：指有大志、有作爲、有氣節的男子。
懼：害怕。
安居：安靜。
熄：同『息』，平息，指戰火熄滅，天下太平。

孟子曰：『是焉得爲大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠_guàn也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：「往之女_rǔ家，必敬必戒，無違夫子！」以順爲正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫_yín，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。』

譯文
孟子說：『這哪裡能算是有志氣有作爲的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：「到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！」以順從爲做人原則的，是妾婦之道。_{大丈夫應該}住進天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走著天下最正確的道路義。能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有節氣有作爲的男子。』

注釋
是：這，這個。
焉：怎麼，哪裡。
子：你。
未學：沒有學。
丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時候。冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既爲加冠。之：『丈夫之冠也』及下文『女子之嫁也』中的『之』都是主謂之間取消句子獨立性，不譯。
父命之：父親給予訓導；父親開導他。命：教導、訓誨。
嫁：出嫁。
母命之：母親給予訓導。
往：去，到。
戒：告誡。
女：同『汝』，你。
必敬必戒：必：一定。敬：恭敬。戒：留神，當心，謹慎。
違：違背。
夫子：舊時稱自己的丈夫。
以：把。
順：順從。
爲：作爲。
正：正理，及基本原則。
道：方法。
居天下之廣居：第一個『居』：居住。第二個『居』居所，住宅。廣居、正位、大道：朱熹注釋爲：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。
立：站，站立。
正：正大。
大道：光明的大道。
得：實現。
志：志向。
由：遵循。
獨行其道：獨自走自己的道路。獨：獨自。行：這裡是固守；堅持的意思。道：原則，行爲準則。
淫：惑亂，迷惑。使動用法。移：改變，動搖。使動用法。
屈：屈服。使動用法。

賞析
【富貴不能淫】的內容是孟子批駁景春關於大丈夫的錯誤言論。我們首先來看文章批駁的『靶子』，即景春的觀點。

景春認爲公孫衍、張儀之流是大丈夫，爲此，他用反問句向孟子詢問說：『公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?』公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?言外之意就是說，公孫衍和張儀是真正的大丈夫。景春提出這個觀點的依據是，公孫衍、張儀能夠左右諸侯，『一怒而諸侯懼，安居而天下熄』，他們發起怒來，諸侯們都會害怕，安靜下來，天下就會平安無事，他們威風八面，權傾天下，能夠左右時局。

針對景春的『論點』和『論據』，孟子先破後立，先批駁景春的錯誤觀點，再闡述什麼是真正的大丈夫。

首先，孟子針鋒相對地用了一個反問句：『是焉得爲大丈夫乎?』這個怎麼能夠叫大丈夫呢?對景春的觀點給予直接的否定。

其次，孟子進行了分析，回答了『公孫衍、張儀之流』爲什麼不能稱爲大丈夫。

孟子的說法含蓄而幽默，只是通過言『禮』來說明女子嫁時母親的囑咐，由此得出『以順爲正者，妾婦之道也。』這裡值得我們注意的是，古人認爲，妻道如臣道。臣對於君，當然也應該順從，但順從的原則是以正義爲標準，如果君行不義，臣就應該勸諫。妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應當順從丈夫，但是，夫君有過，妻也就當勸說補正。應該是『和而不同』。只有太監小老婆婢女之流，才是不問是非，以一味順從爲原則，實際上，也就是沒有了任何原則。『妾婦之道』還不能一般性地理解爲婦人之道，而實實在在就是『小老婆之道』。

孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是深惡痛絕了。遺憾的是，雖然孟子對這種『以順爲正』的妾婦之道已如此痛恨，但兩千多年來，這樣的『妾婦』卻一直生生不已，層出不窮。時至今日，一夫一妻已受法律保護，『妾婦』難存，但『妾婦說』卻未必不存，甚或還在大行其道哩。

孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他那流傳千古的名言：『富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。』怎樣做到？那就得『居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。』就還是回到儒學所一貫倡導的仁義禮智上去了。這樣做了以後，再抱以『得志與民由之，不得志獨行其道』的立身處世態度，也就是孔子所謂『用之則行，舍之則藏，』_{【論語述而】}或孟子在另外的地方所說的『窮則獨善其身，達則兼濟天下。』<sub>【盡心上】那就能夠成爲真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子關於『大丈夫』的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成爲他們不畏強暴，堅持正義的座右銘。</sub>